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真光禪寺將過去留在PCHOME留言板的學佛答問資料，
彙整保留下來供給網友參考，非常感恩大家的奉獻！
學佛釋疑
☆★☆★☆常船法師☆★☆★☆
| 127、失去唯一的依靠,覺得人生無趣! |
| 問 |
師父,阿彌陀佛!
我有一位好朋友,她的先生前陣子生病往生.
朋友的先生是她唯一的依靠!
他們夫妻兩人平日感情非常好!
朋友這陣子生活中,好像失去了唯一的重心,覺得人生無趣!
朋友也會看師父討論區的開示.
懇請師父藉著這個討論區,鼓勵一下這位心情非常低落,
對先生又非常專情的,這位難得的賢妻良母!
謝謝師父的鼓勵!阿彌陀佛!
(網友 2003-01-28 19:42:46)
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| 答 |
最愛的人往生，心情處於低落，是很正常的，
說要放下、不想，一般人實在不容易，
只能說有空時，多到寺院拜佛、多看經典、找善知識開導，
讓陣痛期減少、減短，所以這不是三言兩語可表達，
在此也祈求三寶加被，希望她能早日走出陰霾，
因為這是每個人都要經過的，
也希望她能從中體會到人生的道理，化悲痛為智慧！
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| 128、過年的時候,為什麼拜千佛? |
| 問 |
新年快樂!
請問師父,過年的時候,為什麼拜千佛?
謝謝師父!
敬祝師父: 健康如意!
(網友 2003-02-01 16:11:04 )
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| 答 |
（1）拜千佛跟平時拜佛是一樣的，因為過年，配合習俗，
所以在拜千佛時，有用韻調在唱，
讓人感覺到有歡喜的氣氛，比較輕鬆、熱鬧、活潑，
在效果上，或許比較累，因為都在唱，
而且都是站著，但不會失去拜佛的本意。
（2）拜千佛是適合過年習俗，因為隨時都可參與，
不會有影響，很多人過年期間，都是到寺廟裡拜拜，
但時間很短，雖然如此，也可以投入一起修行拜佛，
容易牽引，讓他們種善根。
（3）過年期間換一下口味，
也表示在慶祝過年，希望能皆大歡喜。
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| 129、請問師父:
"......靈山只在汝心頭"其中的含意 |
| 問 |
恭賀新禧!
請問師父:
"......靈山只在汝心頭，人人有個靈山在......",
請師父開示,這其中的含意。
謝謝師父! 新年快樂!
(三寶弟子 2003-02-03 14:06:29)
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| 答 |
『佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修』。
佛雖說在靈山，但也可說是佛性完全的流露，
佛性是每個人都有的，換句話說，佛不離開眾生，
只是眾生不識佛，
因此要將自己的佛性顯現，自然就能見佛。
但一般人的心都是為自己著想，染污很多，
所以要不斷的修整，去除污垢，
也就是說，要多從內心下功夫，學習佛的大慈大悲，
才是真實向佛、見佛的方法，如此可說是在靈山中；
否則，遠離佛心， 雖然做很多，也是徒涉疲勞，
因為離佛很遠，可說是時常與佛擦身而過，
對真實卻沒有幫助！
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| 130、為什麼有淨土宗.禪宗.密宗...等? |
| 問 |
請問師父,
< 密宗 >也是佛教嗎?
那為什麼有淨土宗.禪宗.密宗...等?
若都是佛教;
是佛陀創立了那麼多宗派嗎?
謝謝師父開示!
(網友 2003-02-09 16:58:20)
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| 答 |
密宗是佛教。
佛教裡面所分的宗派，是後人所分的，
也就是各宗的祖師，因為每一宗派的下手處有不同，
要方便於共修，所以就有各種宗派的產生，
事實上，在佛陀時代，是沒有分的，
佛是隨眾生的根器而開示，因此能適合各類眾生。
「方便有多門，歸原無二路。」
修行只要思想正確，能達到目的地就好，
如何下手都沒有關係，
就像肚子餓，每人口味會有不同，
有人想吃飯、吃麵……，
只要能吃飽，都可以。
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| 131、為什麼要"以法為師"?
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| 問 |
請問師父:
為什麼要"以法為師"?
謝謝師父開示!
(三寶弟子 2003-02-17 19:52:45)
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| 答 |
以法為師才有標準。
因為佛是一位究竟解脫者，能清楚一切，
所以佛經，就是讓修行人有個目標與依靠，
如此修行才不會走錯路，且能安穩的走下去，
其中會改變自己很多錯誤的觀念，增加很多對法的領悟，
自己對自己的成長會明顯的感覺，直到解脫，
如此吃苦才有代價；
否則雖然很認真，但路不清楚，猶如開車不知道路，
跑來跑去，只是浪費時間，徒涉疲勞，
沒有真實利益，如此就比較可惜！
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| 132、為什麼說:「過去心不可得;現在心不可得;未來心不可得?」 |
| 問 |
請問師父：
為什麼說:「過去心不可得;現在心不可得;未來心不可得?」
為何「現在心」亦不可得?
這和觀照住「當下這一念心」,有何差異?
所謂的「心」,就是「念」嗎?心念?動念?
那應該用什麼心?還是都不要用心?
謝謝師父開示!
(三寶弟子 2003-02-22 18:41:01 )
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| 答 |
（1）不可得是指：不可停留。
好比坐車所經過的路況、風景很多，若想已經開過的路況，
則對現前的風景就不明（過去心不可得）。
同樣的，想到目的地幽雅的風景，
對目前的風景也不明（未來心不可得）。
在開車當下，路況、風景，一直在變，因為車一直過去，
所以也沒辦法停留某一點（現在心不可得）。
可知心要與車同步，才能清楚、不受影響，
因此過去、現在、未來不可得，心才能定，進而開發出智慧，
如此在生活中就要學習隨緣（要加強慈悲、忍辱才可），
一切都好，心才不受干擾！
（2）念是想的意思。
心有感受，但不見得會想，所以不能說心就是念，
換句話說，心有感受，且有相續才可稱為念，如此才可說是心念。
動是表示心有執著，讓心一直相續，如此稱之為動念。
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| 133、為何要參"我的本來面目"? |
| 問 |
師父,阿彌陀佛:
為何要參"我的本來面目"?
"我的本來面目"是什麼? 如何見到?
謝謝師父!
(現在的我 2003-02-24 18:12:38)
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| 答 |
（1）參本來面目才能知道自己，
如此才能隨順真理、無惱、自在；
一般修行雖然依法在修，但還有我執存在，
所以表面上好像知道，但事實上碰到問題，
還是會有苦的感覺，因此容易退道，
這表示對真理沒有證悟。
見到本來面目才能如實知，如實見，
如此在六根接觸六塵時，
就可以直接知道空，不受現象干擾。
（2）見本來面目的方法，
在前面有說，可參閱學佛釋疑第99條。
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| 134、不要殺生，那植物不是也有生命?
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| 問 |
師父,阿彌陀佛:
我們常說,要慈悲,不要殺生,因為動物有生命.
但是有人問:那植物不是也有生命? 那該怎麼回答他?
謝謝師父!
(三寶弟子 2003-02-25 17:36:11)
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| 答 |
一般說眾生，可分有情、無情。
無情的眾生（指本身沒有覺知），
雖會生長，是一種自然過程，
如頭髮會生長，可以修剪，
本身不會痛，所以沒有關係。
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| 135、怎麼樣才叫做「開悟」? |
| 問 |
請問師父:
怎麼樣才叫做「開悟」?
謝謝師父開示!
(三寶弟子 2003-02-26 21:38:08)
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| 答 |
悟有大悟與小悟，
但真正開悟要見空性才可稱之，如此對心才能明瞭，
才能依照真理一直走下去（直心是道場），不會懷疑。
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| 136、弟子的心,一直無法與車同步!
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| 問 |
師父,
看到您前面"三心不可得"的開示.
您提到: "在開車的當下,
路況、風景一直在變......。"
"心要與車同步,才能清楚,不受影響。"
弟子的心,一直無法與車同步!一直掉落在過去心。
為何每一念心,總是掉落在過去?
很希望讓自己的這一念心,能夠與車同步!
(三寶弟子 2003-02-28 17:48:16)
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| 答 |
最愛的人往生，心情處於低落，是很正常的，
說要放下、不想，一般人實在不容易，
只能說有空時，多到寺院拜佛、多看經典、找善知識開導，
讓陣痛期減少、減短，所以這不是三言兩語可表達，
在此也祈求三寶加被，希望她能早日走出陰霾，
因為這是每個人都要經過的，
也希望她能從中體會到人生的道理，化悲痛為智慧！
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| 137、怎麼樣才是「直心」？
如何「直心」？ |
| 問 |
師父,阿彌陀佛:
您辛苦了!
請問師父:『直心是道場』。
怎麼樣才是「直心」？ 如何「直心」？
敬祝: 道安!
(三寶弟子 2003-03-01 19:41:25 )
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| 答 |
（1）直是正直的意思，也就是說沒有私心，
完全依照心去做，而此心是指真理，
此真理要明心見性，才能真實了知，
就像六祖惠能大師所說：
「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！
何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」
（2）心簡單說就像虛空一樣，能包容一切，
所以要直心，要學習慈悲、忍辱，讓心能不動，
如此對現象的好壞都要接受，
才可遠離我執，回復本來面目。
所以對心的調整，要下很大的功夫，
不要怪別人給的逆境，要從中去轉念，
讓心安住在慈悲、忍辱中，要多體會、思惟，
讓心能認同，才會做得出來。
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| 138、現出各種相來誘導弟子,不知該如何克制? |
| 問 |
師父: 阿彌陀佛.
有時參加念佛共修時,心念浮動一段時間,
定下心念卻起妄念,應試壓下妄念,
進入暫時空的階段.冥冥之中,感覺無明的干擾,
現出各種相來誘導弟子,不知該如何克制?
家父以基督教的仁慈,原諒對造成家母往生的肇事者.
但是家父一直無法走出,連續二年家兄與家母的相繼往生,
弟子不知該如何安慰他,與協助他走出陰霾.懇請師父開釋?
我剛入佛學未久,
雖常看電視之法界衛星與華藏衛星之淨空法師佛學講座.
接觸很多佛學知識,這樣會不會接觸太多不同宗派,而有所障礙?
(黃 超 偉 於 2003-03-05 23:06:52 210.69.29.59)
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| 答 |
（1）修行妄念產生，是一種正常的現象，
畢竟還在學習中，不要太苛責自己，
但對治方法一定要清楚，才能將妄念掃除。
在念佛中，要把妄念也當作佛想，如此就可不受干擾，
你可能會想，妄念有好、有壞，好的容易，壞的很難，
對於壞的就當作磨練想，來學習佛的慈悲、忍辱，
換句話說，也就是來培養善根、耐力，所以也是善，
要讓心來認同，如此就不受影響，能讓佛號相續不斷。
（2）您家父也是很慈悲，對肇事者不追究，實在難得，
但走不出陰霾，表示慈悲只做一半，如果讓肇事者知道，
我想也會很難過，對家人無形中也多一層負擔，
所以您可勸說，事情已經過了，既然能發出慈悲心來，
要讓彼此都能走出來才是，如此功德才能算是圓滿，
對往生者來說，走的才沒掛礙，
相信母親知道會很歡喜的，耶穌也是會歡喜的。
（3）佛法是不會衝突的，但如果對法不清楚，
在燻習太多時，有時會有矛盾產生，
如此在學佛就會受影響，所以要親近善知識，
將疑惑解開就好了，這是沒關係，
只是在於需不需要的問題，這是看個人。
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| 139、境界到來時,只觀照自己,更包容別人. |
| 問 |
師父,阿彌陀佛:
漸漸的體悟到---
當任何境界到來時,一個人竟然能夠默然的面對與承受;
而且不替自己多做一句辯解!只觀照自己,更包容別人.
這樣的人,無形中在累積福德;也更令人打從內心的恭敬!
這樣實在、樸實、慈悲的人,不斷的在累積福德... 真修行者!
敬祝: 道安!
( 三寶弟子 於 2003-03-09 01:20:32 218.173.8.150)
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| 答 |
修行只要從法上下手，都會進步，
在思想上都會成熟，如此可說明在用功時，
有真實下功夫，而得到受用。
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| 140、危機正是轉機!貪瞋癡見底,正好方便剷除厚厚的污泥! |
| 問 |
師父,阿彌陀佛:
今天和家父談話,提到最近水庫水位又開始降低,
準備實施各階段的限水. 我問父親,為何現在水庫常缺水,以前不會呢?
家父說:水庫用了幾十年,久了會堆積泥沙;逐年增厚.
曾經水庫的水位,低到見底.水位見底,現象上是人人心急缺水,
但殊不知,這可是上天給我們清理水庫的最好機會!
因為水位 要真到見底,也是難逢其時.
剛好利用水位見底時,將水庫 幾十年來汙積的泥沙清除,
那水庫的容量又可恢復往昔!
父親的這一番話,令我若有所思.
所謂:危機就是轉機! 我們常常只見到現象的危機,而心急、心慌!
卻看不到另外一面,它帶來的轉機.
學佛、修行的過程,也常撞得頭破血流,遇到瓶頸!
但是只知心急、困惑、怨天尤人!卻忘了江郎才盡、
黔驢技窮之際,正是貪瞋癡見底之時!
見到自我最底線的習氣;貪瞋癡的污泥即將填滿了本來的面目!
危機正是轉機!貪瞋癡見底,正好方便剷除厚厚的污泥!
污泥清除了,容量增大了! 父親的一席話,讓我有所體悟.
(三寶弟子 於 2003-03-10 18:20:08 218.173.1.86 )
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| 答 |
你很難得，能把現象的思想，轉成佛法來看。
事實上，佛法本來就不離世間法，但需要去體會。
能從生活中去感受，會覺得佛法更實際，
所以要把佛法融入生活，讓每一個點都是佛法，
如此的生活品質會更高尚。
祝您開大智慧！
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| 141、我能否和同仁一起為其母親助念? |
| 問 |
師父: 阿彌陀佛'
我有一位同仁近日因母親罹患癌症,
於三月九日晚上八時多至醫院探視其母,並與他一同為其母親助唸.
隔日早上我同仁來電告知:其母親於十日凌晨零時五時多分面容安詳往生.
我很難過,但還是安慰他節哀.
有一問題:是我尚未皈依,
只是常上山禮佛和偶而有空參加念佛共修和大悲懺.
請問:
我能否和同仁一起為其母親助念?
因為我有聽人說是不可以的.我只是純粹幫忙,
且未接受邀約吃飯和喝飲料.因為我並未出家,
不可以接受任何形式的供養.
我近來也常勸同仁多看電視弘法和有空至佛寺參加念佛共修和禮佛.
很感慨多數同仁,都認為身體尚佳且沒時間為藉口,
但往往我看很多病重的,卻急如熱鍋螞蟻四處禮佛,
四處請人為其助唸,
宛如古云:平時不燒香,臨時抱佛腳.
(黃 超 偉 於 2003-03-12 00:11:18 210.69.29.59 )
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| 答 |
（1）幫人助念，沒有分身份，只要能信三寶就可以，
因為有信，念佛才會真誠、懇切，如此效果才會大，
否則光是口念，信心不強，念起來就不會真誠，
也容易打妄想，對亡者的幫助不很大。
所以幫人助念是沒關係的，對自己不會有負面性，
因心存善念，只有好處，沒有壞處！
（2）一般往生者的家屬在助念過程中會比較忙、心情也比較低落，
而助念是在幫助亡者與家屬度過難關，因為不增加其負擔，
所以在過程中就不受其供養，另一者也表示發心是純粹幫忙，別無他意。
在此原則之下，如果家屬很虔誠，執意要請，也沒關係，
因為對方會覺得更安心，也是一種回饋、布施，
所以接受是可以的，不分出家、在家。
（3）眾生要學佛不容易，這是善根、因緣的問題，
所以只要盡力就好，一切隨緣，不要太在意。
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| 142、在家掃地有所體悟與大家共享 |
| 問 |
師父: 阿彌陀佛
我每星期在家掃地和擦拭玻璃窗和各個家具,
但是幾乎每星期一樣都有灰塵.
最近有所體悟,
我們眾生每隔一段時間,都會上山禮佛或參加念佛共修'大悲懺等.
但是,當下山一段時間
則一些壞的習性和貪'瞋'痴照樣會浮現在我們內心和腦海,
宛如我們常常掃地和擦窗,每隔一段時間,依然會有灰塵一樣.
在這裡我有一段心情感想與大家共享,盼大家能不吝指導晚學.
[掃地,掃地,掃除內心骯髒地;
擦窗,擦窗,擦亮心靈清靜窗.]
(黃 超 偉 於 2003-03-14 22:12:35 210.69.29.59 )
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| 答 |
您的體悟很好，
修行就是不斷的擦拭，讓內心能清淨，直到不染。
人在煩惱中，能用心去思考，就會有新的體會，
換句話說，煩惱是在幫助你成長，
雖然苦一點，但可以讓思路再往上提升，
如此對智慧是有幫助的，希望大家都能從煩惱中轉成菩提。
在還沒成就時，都是進進退退，這是很正常的，
所以平時有空就要多燻習，讓善根增長，自然會有力量來對治煩惱。
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| 143、感覺自身業障太深,無法專注作功課 |
| 問 |
師父: 阿彌陀佛！
近來常上山禮佛,
更可喜是15日有機緣參加本寺晚課和16日下午之大悲懺法會.
因家庭宗教不同,所以能有連續參加本寺之各種功課,感恩佛祖賜福.
在此祈求三世諸佛和眾菩薩賜福本寺
和常船師暨眾法師福慧俱足和法體康泰.
每當參加各種功課,更感覺自身業障太深,無法專注作功課,
曾經在晚上夢見自己是名在某佛寺的比丘,內心更加感概,
或許前世未能用功,所以此生障礙重重,
不知此生是否有緣,能將塵世的世俗緣完成後,
在後半生能出家,專心學習,為佛服侍.
本寺若有信徒攜帶動物欲放生,祈望師父能與我通知,
敝人若非上班和有事,將會儘快至本寺參加放生之活動.
阿彌陀佛！
（ 黃 超 偉 於 2003-03-17 21:09:43 210.69.29.59）
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| 答 |
（一）無法專注有可能：
（1）工作太累，心不能專注，
這方面就要把精神調好，需要休息。
（2）妄想太多，心跟著妄想跑，
雖然想制止，又做不到，這需要修止觀。
☆止，將心放在丹田或人中，可以數息，
或念佛…，讓心住在法中。
☆觀，方法很多，可觀空、無常…（這要因人而異），
讓心達到不在乎，妄想就能放下。
這在前面有提到，可自行參考學佛釋疑。
（二）瞭解您的發心，有因緣時會再告知。
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| 144、擂大法鼓和撞大鐘,它們的含意是什麼? |
| 問 |
師父: 阿彌陀佛！
我參加這星期六的晚上大悲懺法會,很開心又學一項儀軌,
是在繞道場念佛聖號,在前頭是出家師,
再來是受戒之在家居士有穿縵衣,
想祈請開示:是受五戒?還是菩薩戒?最後是普通居士服.
每次參加法會都有一種新的發現,也有一些收穫,
而在法會結束未久,即聽到樓下之大雄寶殿有住持師父在擂大法鼓,
非常有震撼力,且節奏也非常好聽,很想學,但不知是否可以?
且擂大法鼓和撞大鐘,它們的含意是什麼?祈請開示.
我辦公室之飲水機,不知什麼原因,常常有螞蟻掉在水裏,看在眼裡很難過.
於是用湯匙把它撈起來,且念阿彌陀佛聖號和三皈依,回向文予它們.
有些撈起來是活著,我就把它放在桌上,讓他離開.
若不幸往生,則在唸一次阿彌陀佛聖號回向給它.
我心理常想:它們是因為要喝水,而不幸失足溺水,宛如人們貪圖功名富貴,
而墮落三惡道之生死苦海.還是心存自殺念頭?
而故意掉進水裡,宛如現今人類無法承受失意或病苦而萌自殺...........
(黃 超 偉 於 2003-03-23 15:57:39 留言 來自210.69.29.59)
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| 答 |
（1）繞佛穿縵衣次第是先菩薩戒再來是五戒；
如果不知道其他參加者所受的戒也沒關係，這只是一種尊重，
表示對方比我們發更大心，比我們早修行，應該要禮讓的。
（2）寺院有晨鐘暮鼓的規矩：
早上先鐘後鼓，晚上先鼓後鐘。
★早上： 鐘是讓修行者遠離昏沈，不要在停留睡夢中。
鼓有振作的意思，表示要提起道心，努力辦道。
★晚上： 鼓是將一天留在心中的煩惱，把他震下來，不要放在心上。
鐘是回歸空。不管今天如何都是過去了，不要再執著、掛礙，
所以聽到鐘聲，讓心隨它，放下一切。
★扣鐘打鼓是出家人的執事，要學也是可以，但不常打也打不好，
如此所學就發揮不出來，這樣也可惜，所以我想，聽聽就好。
（3）學佛用慈悲心來對待眾生，給他們皈依、念佛，
都是增長善根的方法，對自己與眾生都有好處，要繼續保持，
有善因緣，才能改變命運。
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