| 199、人真的不要有任何執著掛礙嗎？ |
| 問 |
人真的不要有任何執著掛礙嗎？
人學佛後似乎有段時間會更煩惱，如果能有覺，就是所謂的菩提境界嗎？
( 純涵 於2003/9/19 下午 09:43:00)
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| 答 |
 經中云：『眾生皆有佛性，但因妄想、執著不能證得……』。
人的妄想、執著是很深厚的，所以來學佛就是要把這些拿掉，
剛開始會苦，很難接受，這是正常的，但雨過會天晴，
如果沒有經過這一層，內心的煩惱一樣存在。
所以修行也是苦，但會比較認同、接受，
如此的心態來改變原有的執著、分別，趨向覺悟。
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200、在家心入佛地，出家亦墮紅塵，以大宇宙為家，還有家可出嗎？
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| 問 |
縱一闡提也能成佛；偶爾我覺得有那份道心學佛，但仍會質疑，
因為就是天生有那份緣願深入經藏深入佛海探究，卻也因此而思想有矛盾或衝突，
反而是一闡提，因為本來無一物，一旦接觸佛理，便可以全盤接收甚至深信不疑•••
雖然不是完全如此，這僅是我的一些偏見吧！
在家心入佛地，出家亦墮紅塵，以大宇宙為家，還有家可出嗎？
( 純涵 於2003/9/20 上午 01:51:00 )
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| 答 |
（1）學佛是在改變思想，同樣的東西，不同的看法，其差別在於心態不同。
沒有透過佛法的燻習、歷練，思想就是不能改變，所以能改變成佛法的思想，
善根要很深厚，能如此學佛就很有代價，因為一切處都能隨遇而安，
生活如此，將來果報亦是淨土。
（2）一闡提能成佛是表示佛性還是存在，不因沒有善根而失去機會，
只要有因緣，慢慢學佛，也會進步的。
（3）在家來學佛，是希望能領悟佛意，進而帶入家庭、生活，才能感受其用處，
如此的範圍才能寬廣，從一個小點到線而成面，所以從出世到入世，都應該接觸；
出家也是一樣，但要有基礎才可接觸，只是差於心態的改變，
如此的心態可遠離一般的貪、嗔、癡，這個時候才知道佛法的奧妙，
才知道一切法都是佛法，一切都不離開「心」。
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| 201、法師對人間佛教的評判如何呢? |
| 問 |
感恩版主師父﹝您應該是法師吧﹞。
常常聽到人間佛教的理念，也聽過一些不認同的聲音，法師對人間佛教的評判如何呢？
現在許多較大的佛教團體是不是都算人間佛教的實踐者？有否偏離原始佛教的精神？
佛教該維持原本的精神與特質，還是也要跟著時代一直改變？
那會不會到後來佛教的本質就失去了？
( 純涵於2003/9/20 下午 08:16:00 )
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| 答 |
（1）佛教本來就不離開人間，所以講人間佛教這個名詞沒錯，
但要實踐人間佛教需要有基礎，因為靜態、單純的環境，容易修行，
這方面要先做好，表示在空方面有體悟，如此發心才能隨時覺知，
不會受外境影響，也可從中進一步的歷練，如此對法的認知會更深，
在發心的過程中也能隨緣的利益眾生。
（2）人間佛教的範圍比較寬廣，所以在實踐時，要以慈悲為出發點，
而要與原始佛教相應，其出發點要從包容下手，能包容眾生的缺點，
表示不在意，如此發慈悲心才會真誠，也才能與空相應，能如此去實踐，
其難度比較高，因為生活中看到眾生的缺點很多，如果包容度不夠，
是很難去認同、接受，如此說要空是很難做到。
所以能夠真正實踐人間佛教，是可以把佛法推廣出去，也不會違背佛教，
因為可以隨緣讓眾生種善根。
（3）如果不懂佛教的真理，雖然有心利益眾生，容易摻雜自我意思，
當然久了之後，可能會失去本質，因為外在的環境不容易讓人覺知，
這樣就比較不好。
所以想利益眾生，本身在法上就是要認識清楚，自己多認識一分，
眾生就多得一分的好處，因為可以隨順因緣來利益眾生，是很自在、舒服的事情，
不會侷限在某種環境之下，可以達到自利利他。
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| 202、為何寺院也會有很嚴重的鬥爭？ |
| 問 |
為何寺院也會有很嚴重的鬥爭？而且很複雜？
感覺上出家好像又進入一個更複雜的家，這是否也是動搖道心的因素？
現在許多年輕人會憧憬出家生活，許多學子也在畢業後出家，
然之後會覺得和理想中的出家不符，因為覺得為何佛門深似海
﹝當然不是每一處道場都如此﹞，還俗的機率也就很高。
這會成為佛教傳承的隱憂嗎？ 當有不明白佛教的人，
詢問我們﹝有接觸佛門之人﹞類似以上的問題之時，
我們如何使他們不要有這層的想法？
( 純涵於2003/9/21 上午 09:38:00 )
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| 答 |
（1）修行者在還沒有真正了知佛法前，雖有心學佛，
但所做的還有很多是自己的思想，所以比較有得失心，
因此在碰到問題時，發生爭執是一種常態，我們只能說還在學習中。
一般人的缺點、習氣是很重的，要改變有時也沒那麼快，所以看到負面性，
以目前來說算是很高，畢竟眾生的善根還是很薄弱。
事實上，不光是佛門，望遠看去，在這社會乃至世界，是非是更多的，
只不過對佛門修行的道場期望高，沒達到心中的理想，因而失望、傷心。
所以要用平常心來看待，也期望三寶加被，
希望佛弟子能成為棟梁，讓眾生有信心。
（2）佛教也有他的因緣，也就是當眾生都沒有得度的因緣時，
佛法也就滅了，只要有因緣，佛菩薩是不會放過的，
所以也不要擔心佛法的傳承，只要有因緣，自然會繼續傳續下去，三寶會加被的。
可知佛菩薩的示現，是因眾生而來，佛法能繼續流傳，也是如此。
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| 203、『吃葷即度此眾生、禪修就能解脫』
我極為不認同，我的想法是對的嗎？ |
| 問 |
感恩法師。
佛教中的密宗有「吃葷即度此眾生」之說，而現在也有一些類似禪修團體提倡此說，
可是我覺得這必須要有很深的修持吧，如果每個人只因禪修而吃葷就能度眾，
那大家都可以成佛了；另外，要先聞法然後精進禪定才對吧？
但是，這種團體都跟信眾說不必念佛或鑽研經典，只是禪修就每個人皆能解脫嗎？
那下課就一個人發一個涅槃回家就好了，罪大惡極之人禪坐就可成佛了！
況且不是每個人都是利根菩薩，有那麼快就能頓悟嗎？
我個人覺得似乎這樣的觀念﹝吃葷即度此眾生、禪修就能解脫﹞常在身旁聽說，
我極為不認同，我的想法是對的嗎？我該如何改變其觀念呢？
感恩法師。
( 純涵 於 2003/9/22 上午 02:16:00 )
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| 答 |
（1）我覺得在台灣是應該吃素，因為吃素很方便，
如果說吃葷是在度眾生，我認為應該先從慈悲眾生下手，
對討厭的人能包容，不在是非裡鑽，比較實際，這感受的到，
真正可達到利益眾生，所以應該先從身教下手，讓眾人肯定比較好。
如果平時一點小事就發脾氣，連一點慈悲、包容都沒有，身教都做不到，
如何說吃葷是在度眾生，根本沒有度眾生的心，
只是自己歡喜吃葷而已，實在談不上度眾生。
要解脫，思想一定要有正確的觀念，也就是正見，
如果不研讀經典，不聽善知識開導，如何認識佛法？
（2）如果他們都認為是菩薩，就叫他們學習喜捨、吃虧，
讓眾生感受他們的慈悲。
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| 204、人人共同祈福的願力很大嗎？ |
| 問 |
感恩法師
人人共同祈福的願力很大嗎？
這樣能不能為眾生避免殘酷的天災？
(純涵 於2003/9/22 下午 08:37:00 )
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| 答 |
我覺得是增加善心對自己有幫助，在團體中能增加一些和諧的氣氛。
眾生不善之心很強，且人多，實在很難改變。
所以真正能改變的是，教化眾生，只有內心改變，才有可能。
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| 205、成長痕跡還是牽絆著學習的腳步,該如何走下一步？ |
| 問 |
師父:阿彌陀佛
在智慧法語裡您提到『快樂不是追求得來的，而是改變自己的看法』,
這一點末學非常認同;但是在成長的過程中會有一些內心的痕跡(挫折、迷惑、不滿),
它並不是那麼容易從生命裡消失;雖知道學佛是殊勝難得更是究竟圓滿,
但這些成長痕跡還是牽絆著學習的腳步,慢慢的會有些無力感了.
該如何走下一步?
請師父開示.感謝您.....！
( 慈融 於 2003-09-24 02:42:28 留言 來自 : 61.229.217.177)
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| 答 |
人生有很多是需要磨練的，在還沒有把思想調整過來時，煩惱是跑不掉的，
所以要改變自己的看法，就需要有善知識的牽引，
因為是過來人，知道其中的甘苦，如同開車在隧道中，雖比較暗，
瞭解是正常的，因此能面對接受，能很快的走出來，如此才能符合「煩惱即菩提」。
在煩惱與智慧的轉換確實需要一段磨練，雖然比較苦，但是必經過程，
如此才能體會煩惱中的人，更能發出慈悲心，
所以你可為眾生著想，讓自己有更大的耐力，因為這些的歷練，
都是要拿來利益他們的，讓自己再穩定下來，
如同一家之主，賺錢雖辛苦，但為家庭，也要不辭辛苦，也容易忘記辛苦，
反而不會覺得累，因為是正常的。
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| 206、何謂四生九有？若執著空;則依然未到究竟,原因為何? |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
請師父慈悲開示:何謂四生九有?
當一個人修鍊到空的境界,若執著空;則依然未到究竟,原因為何?
( 黃超偉 於 2003-09-25 17:08:43 留言 來自 : 210.69.180.250)
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| 答 |
（1）四生是指卵生、胎生、濕生、化生。
九有是指〈1〉欲界五趣地（地獄、餓鬼、畜生、人、天），色界有
〈2〉離生喜樂地（初禪天）。
〈3〉定生喜樂地（二禪天）。
〈4〉離喜妙樂地（三禪天）。
〈5〉捨念清淨地（四禪天）。
〈6〉空無邊處地（無色界第一天）。
〈7〉識無邊處地（無色界第二天）。
〈8〉無所有處地（無色界第三天）。
〈9〉非想非非想處地（無色界第四天）。
（2）因為不懂空性，所以還有微細我執，表示對空沒有真正瞭解，因此不能解脫。
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| 207、人是有情的眾生,對於親人慟,想忘懷是很難的. |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
一個人獨自在夜中,仰望著星星,感覺像黑緞上鑲著鑽石般的亮麗;
萬籟俱寂的夜晚,只有風在輕輕的吹拂,秋夜的泌涼,使人有一種思念的愁懷.
回想人生已過一半的旅程,在四十幾個年頭,有喜有悲,有順境亦有逆境,
承受生命誕生的喜悅;也嚐受失親的別苦.雖有接觸佛法,也知人生無常,
在娑婆世界生命的結束,也是另一境界生命的開始.
總之,人是有情的眾生,對於親人慟,想忘懷是很難的.
目前也只能多作功課,祈求三寶加被,保佑先母與兄長能往生西方淨土免受六道輪迴之苦;
也保佑在世的父親,家人福慧增長,有情與無情眾生同種圓智.
( 黃超偉 於 2003-09-25 17:34:39 留言 來自 : 210.69.180.250)
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| 答 |
這是常態，不過也表示佛法的認識還不夠深，應該再努力才對，
有空也可多讀大乘經典，對思想的啟發也有很大的幫助。
願三寶加被，能早日開智慧，洗滌塵垢。
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| 208、世尊釋迦牟尼佛在印度所傳之佛教，是屬於小乘佛教還是大乘佛教？ |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
聽人說世尊釋迦牟尼佛在印度所傳之佛教是原始佛教,
是屬於小乘佛教還是大乘佛教?
它們之間的大略關係如何?
日本的佛教是屬於大乘佛教還是小乘佛教?
( 黃超偉 於 2003-09-26 00:28:40 留言 來自 : 210.69.180.250)
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| 答 |
（1）佛是應眾生的根基而說法，有菩薩心腸，又有耐力、慈悲心者為說『大乘』；
對畏苦者，想離苦的人說『小乘』，等善根成熟再為說『大乘』。
佛自己本身成佛，當然要跟眾生說成佛之道，也就是『大乘』，
如此佛才沒有慳貪、嫉妒。
（2）所以大、小乘是因人而異。
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| 209、要如何斷情欲?情欲的範圍有多廣
？ |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
請師父慈悲開示:何謂五欲八風?
與友人聊天,他是一位三寶弟子很虔誠和熱心且脾氣相當好,
在例假日會帶車至苗栗縣銅鑼鄉的九華山一座佛寺;並兼任該寺的廣播站服務.
某日與他聊起佛法,他相當感觸說人的情欲很難斷,為何?
要如何斷情欲?情欲的範圍有多廣?
( 黃超偉 於 2003-09-26 13:28:32 留言 來自 : 210.69.180.250)
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| 答 |
（1）五欲八風在學佛釋疑183有回答，請自行參閱。
（2）『欲』簡單講究是有需求。
所以要能離欲，就是要瞭解空，如此對現象才能如如不動，
要離欲界，要三果以上的聖人，才能做到，
可知眾生有欲是正常的，只是差在重與薄而已。
因此平時要在法上多下功夫，讓自己能如理思惟、體會，
才能趨向聖道。
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| 210、慈濟為何放棄上訴?
慈悲、包容是這樣示現的嗎？ |
| 問 |
師父:阿彌陀佛
前些日子慈濟(一灘血)的訴訟案,一審慈濟敗訴;
既然這是個事實,為何放棄上訴?
慈悲、包容是這樣示現的嗎?
那真理何在？
( 文融 於 2003/9/24 下午 03:19:00)
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| 答 |
很多事情不是一定要把對錯分的很清楚，
只要能將內心的紛爭化掉，才是學佛所應該走的目標。
所以人與人之間吃點虧沒關係，可減少紛爭，增加和諧，這樣不是更好。
如果一定要爭個對錯，眾生的我執很強，越爭只是增加瞋恨，
縱然有定案，也只能降伏外表，而不能降伏內心，
如此也沒結到善緣，而失去教化的機會，有什麼好處？
所以佛教講的真理，是讓眾生都能走向真理，而不是去爭真理，
因為越爭越失去真理。雖然眾生有錯，也只能等待善緣，
才能達到教化的作用，如此也才能真正改變，走向真理。
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| 211、在那幾種情況會喪失人身? |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
有某法師說:若一生未皈依和受五戒,下次輪迴則很難保有人身.
請師父開示:在那幾種情況會喪失人身?
若沒有的話,是否會因累世千劫的原因,而喪失人身?
若有皈依和受五戒的話,若犯同樣情況,是否依然保有人身?
本寺的皈依法會,是從當日幾時開始至幾時結束?
( 黃超偉 於 2003-10-02 09:18:50 留言 來自 : 210.69.180.250)
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| 答 |
（1）事實上佛門的五戒，是對自己言行的規範，如同社會上的倫理道德。
有受戒內心比較認同去實踐，沒受戒，比較沒有規範，容易隨心所欲。
但事實上，只要做的好，雖沒受戒也不會墮落；如果受戒沒做好，一樣也會墮落，
雖然如此，但因為有在佛門種下善根，雖然墮落，將來還是有因緣得度。
（2）皈依8：00教規矩
9：00正受∼11：00左右。
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| 212、若遇到假冒出家師,是否可已逮捕依法偵辦?是否造業? |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
請師父慈悲開示:若遇到一個身穿僧服,沿路托缽化緣,但感覺並非真正出家師,
是否可以請教佛法方式來鑑別真偽?
若遇到假冒出家師,是否可已逮捕依法偵辦?是否造業?
( 黃超偉 於 2003-10-04 17:17:57 留言 來自 : 210.69.180.250)
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| 答 |
一般很少去鑑別真偽，除非有犯罪。
所以不是出家人假冒出家人去化緣，只是在佛門中知道、認同，
這樣不好，有過失，這在地藏經有說。
在法律上是無法可管，因為化緣是眾生歡喜，他沒有去搶，只是方法不對，
所以知道就不要布施給他就好，縱然布施出去，也沒關係，
因為在內心中，也認為是真，「萬法唯心」，也算在三寶種下善根。
但如果知道是假就不要了，因為真不起來，也容易引人裝假，
這就不好，所以還是要多用心。
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| 213、學佛的終極目的是什麼? |
| 問 |
請問師父:
學佛的終極目的是什麼?
謝謝師父開示! 師父辛苦了!
(請法 於 2003-10-04 20:08:32 留言 來自 : 61.226.161.247 )
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| 答 |
成就佛道。
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| 214、宗教團體辦學碰到這樣的事情,該如何處理較圓滿? |
| 問 |
師父:阿彌陀佛
今天在電視看到一則新聞:佛光大學舉辦內蒙週活動,
其中學校有安排殺羊、烤羊的活動內容,
因而引起信徒不滿甚至表示不再捐款給佛光大學.
末學想請教法師宗教團體辦學碰到這樣的事情,該如何處理較圓滿,
又能給大眾一個正知的機會教育.感恩.......！
( 慈融 於 2003-10-05 18:41:25 留言 來自 : 61.229.225.180)
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| 答 |
宗教團體在舉辦活動時，一定要先認清自己的身份，
應該從何著手，自己要有譜才對。
活動有很多單位在辦，宗教有宗教教育的方向，
沒有特殊因緣，還是以『淨化心靈』為本，可真正幫助自己與別人，
就是因為如此，讓布施者才會覺得值得，
如果違背原本宗旨，實在很難令信眾認同。
所以類似這樣的活動，還是由其他單位舉辦比較得體。
因為殺生的事情在這社會上已經很多，還是讓社會大眾對
宗教團體有不同的看法比較好，如此想淨心，
才會往宗教來追尋，比較會有正面的效果。
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| 215、為什麼要超度冤親債主、祖先,誦經真的有功德有幫助嗎? |
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| 216、患有憂鬱症的人,若從佛法改變心境,是否可以漸漸改善?該怎麼做呢? |
| 問 |
師父:您好！
我姑姑是一個患有憂鬱症的人,知道情況的朋友建議她去看精神科的醫生,
但是我有個隱憂,因為以前受挫折時,沒有談話對象常產生莫名的恐慌,
那時也曾經求助精神科醫師,結果蠻失望的;
想請問師父若從佛法改變心境,是否可以漸漸改善?該怎麼做呢?
( 仔仔 於 2003-10-08 14:26:34 留言 來自 : 61.229.217.163)
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| 答 |
精神的問題，都是心所產生的，所以應該從佛法下手對治才是，
當問題解決，內心自然開朗，憂鬱就會化掉。
佛法是應病與藥，要知道問題所在，才能開導；
但一般都是在是非中取捨，轉不出來，因此其原則不離慈悲、忍辱，
所以多講有關這方面的好處，讓內心能認同，
自然會想去釋懷過去的是非、恩怨，讓內心恢復平靜。
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