真光禪寺將過去留在PCHOME留言板的學佛答問資料，彙整保留下來供給網友參考，
非常感恩大家的奉獻！

學佛釋疑

☆★☆★☆常船法師☆★☆★☆

91、如何化解心中的恨?

問 師父, 我心中累積了好多無法碰觸的---恨! 好痛好恨的恨! ......看似冰山;實是無法碰觸的活火山... 愈積愈多,愈滾愈大! 恨---難消!!! 答 瞋恨來自於貪著.表示不順汝意， 因而生惱，進而生恨. 現象有些問題不大，很多是自己的思路不通， 容易鑽牛角尖，所以越想越氣，應該要換個方向去看才對. 稱三寶弟子，要以佛法的理路去思維. 先用無常的心態，了解一切都會過去，讓心沈澱下來; 冷靜後再看看，可能與你所想像的不一樣， 說不定會因禍得福，更進一步.

92、 請問師父,對<八敬法>的觀點?

問 師父,阿彌陀佛! 有一篇專題<廢除八敬法>. 不知師父如何看待這件事? 答 修學佛法，要與法相應，從中開發出智慧來; 而斷除煩惱，才能顯示佛法的珍貴，如此學佛才有代價. 現代人講求平等，有他的道理;因為不平等,吃虧很多，心裡很難接受. 但是在這世界上，不平等的事很多，有的是沒辦法改變的; 如果不能去接受、認同，內心的煩惱永遠無法化解. 在佛門中,比丘尼有<八敬法>. 以現代來看，也有很多不平等. 一般佛寺裡,比丘尼發心多，比丘發心少;這是因為<八敬法>的緣故， 也表示比丘尼恭敬比丘.如果比丘都做得好，或許女眾就會接受， 有可能是看到不好的,才會如此. 女眾有很多優點.如果能繼續行<八敬法>，會把美德襯脫出來; 更能感受到佛法的深奧. 在不平等當中也能自在生活.這樣的智慧，可以造福很多人. 我們時常聽說叫人放下，可是不是當事人，說的都很容易. 如果自己能在逆境中站起來，指導別人才有力量，是一種身體力行, 所以可以當做磨練，是一種增上緣，應該是好事才對. 如果不去行<八敬法>，原本的美德發揮度不夠，不能再進步，失去很多修行的機會. 或許女眾（比丘尼）會認為，讓男眾（比丘）造很多業，這也不必想太多; 因為這規矩,是佛陀時代定的，依法而行. 如果真有心，可以發願，將來成就時再來度他. 忍辱不好修，但一定有代價. 佛在《金剛經》中 說， 修五百世忍辱仙人.我們的苦,要是比起來，實在是差得很遠! 一些小苦都不能犧牲、接受，將來說要沒煩惱、無我，談何容易? 因為佛法,在事相上的歷練,是不能少;真實的去磨練，才可去掉我執. 現象雖不平等，可當做修行來看，對道業會有進步. 所以要把<八敬法>當做善，不是惡才對.

93、為什麼要大蒙山?

問 請問師父, 為什麼稱"大蒙山"? 為什麼要大蒙山? 謝謝師父開示! 答 放蒙山,是一種施食， 是針對惡道眾生. 因為他們過去都是造惡多端， 所以苦特別多、特別長. 雖然造惡很多， 但出家人以慈悲為懷，仗三寶之力，為之超渡，以拔其苦. 此種做法，也可增加參與的願力，這樣的眾生就想救拔. 那平時與人相處時，對別人的缺點也會增加包容度，乃至無礙. 所以僧團每晚都要做，不斷培養願力. 大蒙山內容,再加上六番開示.讓參與者及惡道眾生，都能明了佛法，改變思想; 讓惡道眾生,能覺醒,不再造業， 發出菩提心，藉此因緣能脫離惡道，離苦得樂. 讓參與者,對佛法也能深一層認識.在生活中不受外在干擾， 能繼續保持菩提心，不斷積功累德，能自利利他，增長智慧.

94、人與人之間的信任, 源自於哪裡?

問 請問師父, 人與人之間, 那一份不動搖的信任, 源自於哪裡? 謝謝師父開示! 答 凡夫都是無常的，時好時壞. 因為隨著環境因緣變化，內心也會跟著起浮. 這不能怪眾生，是正常過程，畢竟還在成長. 所以要信任眾生，必須能接受朋友的缺點，自己的信念才有力量. 因為自己不會受任何的變化而動搖自己. 可知"信"要從自己下手，而不是看對方的好壞. 所以"信"的淵源,應該來自於───包容.

95、人真的很可憐!

問 師父,阿彌陀佛: 最近每當夜深人靜時,總想到人真的很可憐! 假使一個人一口氣不在了,或者只有一口氣在, 但身體動彈不得,身不由己,甚至必須別人扶你一把,那時還有什麼可爭? 經常聽到人與人之間的對談, 或在批評第三者,或當事者在互相爭論. 也許只是一點小事,或者根本沒事,或轉個念,退一小步事情就解決了. 但當事者總是無法覺察,任由小事變大事,大事變得無法收拾,而終身後悔! 弟子深感無力!自己所學有限,不知如何幫這些人? 表達能力不好.人的接受度有限,或者根本不聽,深 感無力與悲哀! 答 人的心一般都是慳貪、嫉妒.當利益有衝突時，很容易把內心的無明煩惱引出來. 所以爭論、計較，是很正常的. 這方面的思想要先清楚，否則在還沒有幫助別人時，自己就先受傷，很划不來. 不過也因為這樣的薰習、歷練，如此的善根才能鞏固，發心都會開智慧的。 眾生有衝突、爭論時，能講最好，不能接受勸導時，也沒關係. 先讓他把氣消一消，有因緣再講. 一般氣頭上都是死愛面子，誰也不肯認輸，這方面要先了解. 人要真清醒、認知，不是容易的事， 除非有心想學佛.若是如此，也不見得不好. 一些因緣，讓內心的煩惱排出來，反而會增長善根. 因為一次一次的爭執，會慢慢清醒，是一種「吃苦了苦」，不要太過擔心. 不過在這當中，你自己要修忍辱，要能接受對方的成長過程， 彼此都能進步，當做是一種增上緣去看待. 對方若是沒有學佛，遇到時,就念佛幫他回向. 希望佛菩薩加被，讓眾生早點清醒，不要再造業，遠離苦海。

96、"聰明"和"智慧"的差別

問 請問師父: "聰明"和"智慧"的差別在哪裡? 謝謝師父! (來自 : 163.31.17.55網友　 2002-11-06 18:44:30) 答 聰明是頭腦很好，但還有煩惱。 智慧是頭腦好，且內心慈悲，自在無煩惱。

97、我們該宿命嗎?

問 請問師父: 所謂"宿命論"---認為人生的行為和境遇，都由前定;不可避免。我們該宿命嗎? 謝謝師父開示! ( 來自 : 163.31.17.158 小松鼠　 2002-11-10 18:59:29) 答 宿命是有的，但決不是一層不變，否則就不用努力了， 因為都不能改變，所以，只要努力，心存慈悲、包容， 隨因緣幫助別人，不要在乎眼前的挫折， 心想都會過去的，命會一直好起來，也會從中開發出智慧來， 反而是一種增上緣，就像梅花，越冷越開花。

98、給學佛的家人,一些正確的學佛觀念

問 師父,您好: 弟子想請師父開示. 請師父能夠給學佛的家人,一些正確的學佛觀念. 不要"人云亦云";"人為,亦爭相為之". 1.何謂"發心"? <有的人只做佛寺的事,家事亂得一團糟; 無心於自己的丈夫和孩子.本末倒置."學佛法,學到哪裡去了?"> 2.何謂求"功德"?求"智慧"?求"福報"? <跟著人家花大筆錢印經書,可以求智慧?讀經書或是將佛法 實行在日常生活中,輸給花一大筆錢印經書?> (因為花錢的人,自己沒有在賺錢,又花一大筆.) 請師父開示. 給學佛的人有正確的觀念. 感恩! ( 三寶弟子　 2002-11-18 18:30:45 ) 答 （1)發心是指發菩提心，也就是學習佛的心， 用基礎的來說，可用慈悲、包容來做起， 這樣的心態在佛寺學習，也要用在家庭與生活，如此才能學以致用。 佛寺是學習的環境，但要用於日常生活上，如此才能化解生活中的不愉快， 整個家庭才會和諧，家人也會認同學佛， 所以學佛家庭是要照顧的，也是發心的對象，這樣的學佛體會會更深！ (2)福報：一般所發心的事，可說是修福報。 ★ 功德：能站在利益別人的立場發心，不在乎自己的付出，並能無怨無悔，可稱為功德。 ★ 智慧：功德的累積，能成就智慧。 印經書是一件好事，但要確定有人看才好，否則變成浪費，因為看的太少，如此發心受益就不大。 現代人時常說，花錢要在花在刀口上，表示要用在需要的地方，才不會浪費資源； 學佛也是一樣，要知道輕重、需要與不需要， 發心是多方面，從身、口、意、錢，都可做， 這要看自己的環境、立場，不要用比較的心態，才不會苦，如此才能長久、安樂。 真光淨土

99、"自己的本來面目"和"自性"和"見性",是相同的嗎?

問 師父,阿彌陀佛: 今天上網,看到了期待已久的新的"智慧法語"---又出爐了! 有二十篇啊! 用滑鼠的右鍵,將每一篇法語---另存圖片; 將這些法語列印,送給我的朋友;還有放在桌墊下,提醒自己. 好法喜! 感恩啊,師父! 請問師父: 什麼是"自己的本來面目"? 為什麼要"見自己的本來面目"? 如何見"自己的本來面目"? "自己的本來面目"和"自性"和"見性",是相同的嗎? ( 法喜　 2002-11-14 08:51:11 ) 答 （1）自己本來面目：是指自性，但要見性才知道。 （2）見到本來面目才知道無我，因為本性就像虛空一樣，能無限的包容一切萬物，自然不會受到現象影響，所以見性對法才能真實認知，可以自在、無惱。 平時說要慈悲、包容，雖然有在做，但內心還有起浮，表示還有我執，見性後就會很自然，不會有委屈、無奈，因為沒有受苦的自己（如同虛空）。 （3）如何見本來面目：要見性從六根根門下手， 任何一根都行，如耳根，心就住在耳朵，對一切聲音不去注意，有聽到、沒聽到都沒關係， 心就注意耳朵就好，但注意力怕不夠，所以對耳朵的輪廓要清楚， 如同眼睛釘住一樣，如此心才能定的更住，直到見性為止。 見性後，還要透過生活歷練，受用才寬廣。 如同六祖惠能大師，還要在獵人隊中磨練，如此才能動靜一如， 這樣磨練比較容易接受、安心，因為知道「空性」； 如果知道這樣思想，雖未見性，也沒關係， 把生活直接當作修行，保持慈悲、忍辱的心，就像在打隧道一樣，一直下去，有一天也能打通的， 只是煩惱會比較多，不過也不要怕，因為它是見性的過程。 （4）自己本來面目就是自性，但不能說見性，因未見到。

100、很喜歡師父非常生活化的開示---深入人心!

問 哇!真好耶! 把以前的"討論區"和"留言板"的問題,整理成"學佛釋疑". 很喜歡師父非常生活化的開示---深入人心! "學佛釋疑"目錄和內容,整理的好清楚! 我和我的朋友,都可以找到自己的問題哦! 好感恩! ( 三寶弟子　 2002-11-27 19:48:04 ) 答 這是張老師（dom）的構想、整理，很感謝； 在此也感謝發問的人，讓我有機會學習，使本網站能增加更多的內容！ 在回答問題時，有時會有錯字發生， 在此說聲抱歉，我會儘量注意！

101、周遭的人觀念不一樣, 而且僵持不下時該如何?

問 師父,您辛苦了! 1.請問師父,若是和家人,或是周遭的人,觀念不一樣, 而且僵持不下時,該如何? 2.若是對方的觀念與一般的觀念,真的比較有所偏差, 又轉不過來,又該如何溝通? 謝謝師父! ( 三寶弟子　 2002-11-24 09:55:21 ) 答 （1）學佛是在學捨，如此才能開發智慧， 雖然有看不慣的地方，能改變就改變，如果不能，就嘗試去接受，捨去我執，這也是修行， 因為眾生善根有深淺，不見得要堅持自己的角度，如此家庭才會和諧， 自己也能更進一步體會包容，都有好處！ （2）觀念是要培養的，如同讀書一樣， 大學生與小學生雖然都是學生，但等級有差別， 需要時間、耐心，小學生也會成為大學生； 同樣的，修行也是如此， 要教化一個人，是需要時間與耐心， 把自己的尺度在放低一點，如此認同度就更高，比較不會受對方的影響， 如同看小學生一樣，因為不懂的地方還很多，是正常的， 也不會急於調教，要馬上轉過來，因為還小，如此就能不在乎。

102、世間路望眼看---何處是歸處?

問 師父您好! 一個人,若是從"走入信仰"到"走出信仰", 這樣有何不可?或有何不妥? 世間路望眼看---何處是歸處? ( 網友　 2002-11-27 19:17:50 ) 答 修行的路本來就不好走，所以在走的人跌倒、走不好， 是一種很正常的，這是能諒解的！ 如果不走，在這社會上，同樣會看到、碰到不好的，煩惱還是會現前，沒有比較好命。 修行在學習慈悲、忍辱，從中去掉我執， 雖然苦，但是短暫的，有出頭的一天， 如打隧道一樣，有一天會打通的； 不修行或許會認為不錯，但事實上碰到問題，還是會以自我為中心， 容易與人產生磨差，這說要沒苦、好命，是很難的， 應該說是更多、深，因為換湯不換藥，沒有從根本下手，煩惱是不斷的。 修行要努力調整思路才對，沒看到路才會絕望、失志，事實上路是很寬大的， 畢竟有很多修行成就者，這條路是沒有錯的， 應該多往好處看才對，在加油吧！

103、何謂隨緣? 如何隨緣? 用什麼心態隨緣?

問 師父您好: 請問師父, 何謂隨緣? 如何隨緣? 用什麼心態隨緣? 謝謝師父的開示! 敬祝: 健康! ( 網友　 2002-12-06 19:47:16 ) 答 （1）隨緣： 是指隨順因緣，不管現象的好壞，歡喜不歡喜， 當作是一種人生過程，都能接受， 如此才不會受現象的干擾！ （2）如何隨緣： 瞭解現象都是因緣和合，是短暫的， 雖然在當時有覺得不好受，但要學習‘捨’， 無形當中讓自己減少掛礙， 也是一種佈施、成長，也能讓眾生歡喜！ （3）用什麼心態隨緣： 用修行的心來看世間， 人生不如意的是很多， 不懂隨緣，煩惱是很多的，只是氣，也是沒用， 倒不如改變自己，反而會覺得沒什麼事，也沒什麼好計較的， 對慈悲、忍辱的成長是有幫助的，是一種很好的修行方法， 把眼光看遠，不會吃虧的！

104、請問師父,怎麼樣是"中道"?

問 師父,阿彌陀佛: 請問師父,怎麼樣是"中道"? 我們對任何人事物,都應該處於"中道"嗎? 用什麼心態? 為什麼? (偶是小豬　 2002-12-10 19:49:46) 答 （1）中道是指空有不二， 意思是說在生活中，六根接觸六塵的境界， 能運用的恰到好處（有）， 也不會產生慢心、執著，而能接受一切（空）。 （2）生活要趨向中道，如此在處理事情上， 才會拿捏的恰到好處，皆大歡喜，這屬於（有）； 事情處理得當，不會產生得意忘形， 讓心情保持在歡喜心中，而不會有得失， 否則容易受外境影響，變成很情緒化，這屬於（空）。 （3）生活要中道，在心態上必須以慈悲心做出發點， 處理事情才會考慮周全，因為會想到別人， 才有可能調整自己走向中道。 （4）沒有中道慈悲心就是不夠， 做事往往缺乏頭腦，有時很簡單的事情，也不知該去做， 有如小孩一樣，所以要學習，才能看的到自己的進步、成長！

105、<凡事有主見>或是<凡事都隨和>,哪個好?

問 請問師父: <凡事有主見>或是<凡事都隨和>,哪個好? 有沒有弊病? 兩者之間,如何處事?如何捉拿? 請師父開示. (十全八美　 2002-12-10 20:14:34) 答 （1）凡事有主見，如果對法很瞭解，是一件好事， 能正確指引別人走向正道，而不會走冤枉路； 如果不清楚，就顯的比較霸氣， 不容易受人歡喜，因為容易起爭執。 （2）凡事都隨和，如果對法很清楚，是一種修行， 能去掉我執，是一件好事； 如果不懂，會讓人感覺比較懦弱，不過這種人善根比較容易培養， 如果有因緣碰到好善知識，容易調教，乃至成就！ （3）主見可說是「有」的表現， 隨和可說是「空」的表現，兩者同時要具足才對， 如此在該說時，才能明確講出真理； 在碰到任何問題時，也能包容無礙， 不受現象干擾，如此的生活是很自在的！ （4）有智慧的時候，就懂得捉拿， 在還不懂時，要多培養慈悲、忍辱， 有空時，多讀誦大乘經典， 對思想的啟發，會有很大的幫助！

106、在這一生中,應該以什麼為重?

問 師父: 在這一生中,應該以什麼為重? 以何為輕?以何為重? 哪裡是修行的環境?出世?入世?責任?願心? 看著父親的無奈,憂心,鬱悶!而兄弟姊妹,有孝不順; 對父親和家人,不用心,不細心,不貼心. 擔心"樹欲靜,而風不止;子欲養,而親不在" 唯恐因為我的猶豫和遲疑不決,而遺憾終生!成為一生的痛! 是什麼樣的理想和願心?有這麼偉大和重要嗎? 人生以何為重?有些事情和觀念,是否本末倒置? 眾生?由誰先度起?何處度起? 四重恩,何者先報? 表相?道心?孝心?願心? 心心相扣;扣扣成結;結結藏憂;轉憂起疑;疑而生退. 心困囚牢,舉棋難下! 誰解棋局? (笨豬　 2002-12-17 18:27:04) 答 （1）輕重每個人看法不一， 以修行人來說，是以出世為主， 以一般人來說，或許是事業、感情、家庭，這要取決於個人來定論。 （2）修行剛開始最好在道場磨練，如果對法清楚後，則每個地方都是修行的好環境。 （3）人生對自己的理想、目標，是要做抉擇的， 在取捨之間，某方面多少都會有損失的， 如修行來說，剛開始家庭吃虧， 但如果好好修行，家人會得到很好的回報，是一種苦盡甘來； 如以一般來說，心放在家庭，要使家庭得到溫暖，讓家人歡喜，是一件好事， 但人總有愛礙別離的時候，所以苦是在後頭，這與修行走的路線，剛好相反！ （4）報恩有很多的方法，走出世也好，入世也好，但對法一定要清楚， 如此才能真實幫助別人，因為自己可以遠離煩惱，才能幫助別人也遠離煩惱。 以世間來說，吃好、吃壞是一回事， 只要思想能超越，對現象的好壞才能不在乎，否則容易情緒化， 因為世間的環境比較複雜如果不懂有時沒幫到忙，反而增加亂數， 所以有空時，要常讀誦大乘經典、親近善知識， 讓思路清楚，以達真實的效果。

107、為什麼說"諸法因緣生,諸法因緣滅"?

問 請問師父: 為什麼說"諸法因緣生,諸法因緣滅"? 謝謝師父! ( 網友　 2002-12-25 19:52:51 ) 答 「諸法因緣生,諸法因緣滅」是宇宙萬物的真理， 任何事物都是因緣和合所生， 但所生出來的也會壞掉，終歸消失，那就是因緣滅的時候。 這是在說明對現象不要太在意，因為沒有永久性， 好也是如此，壞也是一樣，所以在人生中要學隨緣， 對一切都能去接受，如此可去掉我執， 開始可能苦一點，但對智慧的成長是有幫助的，能趨向真理。

108、"真光"是指什麼?是什麼意思?

問 師父,阿彌陀佛: 請問師父:"真光"禪寺;"真光"淨土."真光"是指什麼?是什麼意思? 謝謝師父開示! 敬祝: 道安! (三寶弟子　 2002-12-26 20:11:09 來自 : 218.173.8.168) 答 真光：是一種名稱，但在佛門中可以當作觀心來看， 可當作真正智慧之光， 意思是說能進化心靈，可開啟真正智慧的道場。

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