| 109、靜坐與平日生活中該如何減少妄念? |
| 問 |
請問師父,
靜坐的時候總是有妄念,該怎麼辦?
在日常生活中,也是妄念相續不斷.該如何減少妄念?
謝謝師父!
(三寶弟子 2002-12-28 19:29:07)
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| 答 |
(1）在靜坐時，要制心一處（止），絕不能單單坐在那裡，心才有依靠，
如心放置人中，注意息進息出，或放置鼻頭、丹田都可，
或者是念佛……，這是修定的方法；
如果還有妄想，就換觀的方法，可思考佛法的意思，
如對經文的思維、觀空……，方法很多，
可依照平時所領悟的佛法，來提醒自己，
如果妄想還會跑出來，表示心力不夠，要加深願力，
如慈悲、忍辱，讓心降伏，
所以在靜坐中要懂得止、觀互用使心安住。
（2）在靜坐中拿得出來，在動態才有方法對治，所以要多思維，讓佛法能真正入心，碰到問題煩惱就能降伏。
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| 110、
和朋友有摩擦和溝通上的誤解 |
| 問 |
師父,阿彌陀佛:
感謝師父的指導,鼓勵,開示和提醒!
我和朋友有摩擦和溝通上的誤解;
雖然心中掛念著朋友和衷心的感恩!但是礙於自尊和唯恐受傷,
而一直沒有付出行動. 鼓起勇氣,放下自尊,去探望朋友;
朋友一樣掛念著我! 非常感恩這樣一位好友!
新年新氣象!除舊佈新,煥然一新!
和朋友有誤解的網友們,趁著這歲末,讓一切的不愉快,隨風而逝!
付出行動!明天就是元旦,新的一年,去探望,感恩您的好友吧!
不要在這一生中,留下後悔和歉意!只有感恩,放下自尊.
師父,您是良師,是善知識!
師父,由衷感恩您!
敬祝大家: 元旦快樂! 新年新氣象!
<< 點一首"祈禱".敬祝大家 健康法喜! 新的一年自在快樂! >>
(三寶弟子 2002-12-31 20:06:52)
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| 答 |
人生中與人摩擦，是一種正常過程，
因為我們要學習的地方很多，所以毛病也不少，
因此，彼此間要互相體諒，如此都能再進一步成長。
第一步是比較困難的，但想到好的一面，就容易放下自己難以釋懷的一面，
這畢竟都是自己內心的無明在作祟，
所以能看得開，就是一種成長、進步，
是值得讚嘆、恭喜！ |
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| 111、我也要猜!
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| 問 |
新年快樂! 我也要猜!
逆來順受,順來---要能保持善心.(不知道是不是正確答案?)
因為我的電腦桌面,是師父的"第46篇"智慧法語: "
....在順境中能保持善心 在逆境中也能逆來順受..."
(我也要猜! 2003-01-01 19:48:01 )
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| 答 |
在順境中心比較歡喜，所以不能得意忘形，否則容易產生煩惱，
因此要懂得安心，心要安，就是要保持在善法中，
讓心發慈悲心，先掃除過去心中不愉快的事，
因為這時的心力比較強，比較不會鑽牛角尖、計較，
對煩惱而言，容易降伏，如此的話，可讓心靈更開闊，進而幫助別人，
這樣的順心才能長久，所以可說：『順來安心』。
這是我的看法，你們也可以發表一下高見！ |
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| 112、怎樣讓我們這顆心,能夠保持不退轉? |
| 問 |
師父,阿彌陀佛:
請問要怎樣讓我們這顆心,能夠保持不退轉?
謝謝師父!
(三寶弟子 2003-01-05 12:20:42 )
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| 答 |
心要保持不退，不是一件很簡單的事，
因為對法的認識不夠，心量就不大，
所以要保持不退，在現象中不能太計較，
尤其對眾生的缺點，要能學習包容，多想想，一切都會過去的，
人的相處是無常的，有時雖然很不好受，
但以惜緣的心態，學習忍辱，讓彼此間留下美好的回憶，
自己才能淨化、無惱，也能讓別人有成長的空間，
畢竟凡夫的缺點是存在的，要進步必須要有時間、空間才能改進，
多退一步想想，才能歡喜面對、接受，進而達到不退。 |
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| 113、要如何才能增長智慧?
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| 問 |
請問師父:
今天看到了師父刊出的"難為"和"淨化",還有師父補充的開示.
看了這些文章和法語,常常像拿著鏡子,再照一照自己的心念.
要如何才能增長智慧?
想要"脫胎換骨"之前,"我執"這個假面具,總是脫不掉,扯不下來!
(佛弟子 2003-01-10 17:33:18 )
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| 答 |
一般談智慧都以空來說，但這可分靜態與動態。
（1）靜態：直接觀空，因為空，當念頭生起時，
不管任何事情就能放下，不在乎。
（2）動態：知道空就要包容一切，所以對任何事情，都要接受；
但這方面就比較不易，因為眾生的我執存在，
所以要增長智慧確實不容易，要進步，就要修慈悲、忍辱，
才有可能去掉我執，如此智慧才能生出，
在這一層面是最難做的，尤其是忍辱，
忍辱做不好，也表示慈悲心不夠，所以慈悲是基礎。
有心想慈悲別人，對眾生的缺點就比較不會計較，學忍辱就比較容易。
所以真要脫胎換骨，對自己就要要求，不要怕麻煩、煩惱，
這是正常過程，只要朝慈悲喜捨、忍辱的方向前進，自然會有消息。 |
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| 114、怎麼樣才是精進?
為什麼要精進? |
| 問 |
師父,阿彌陀佛:
請問怎麼樣才是精進? 為什麼要精進?
謝謝師父!
(三寶弟子 2003-01-12 10:04:06 )
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| 答 |
精進在菩薩六度裡面，是排第四，
也就是說在生活上要布施、持戒、忍辱，
具足以上三種條件，相續不斷才可稱之為精進，否則就是懈怠。
如此的精進才會開發智慧，
換句話說，所付出的才有代價。
有時好心待人，碰到逆境，如果不懂修忍辱，雖是好心，
所換來的也是煩惱一堆，所以發好心要堅持到底，
雖然有時會很無奈、不願，但學習忍辱，讓它過去，會雨過天晴的，
在這方面的思想，要懂得突破，智慧會流露出來的！
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| 115、何謂"色即是空,空即是色"? |
| 問 |
請問師父,
何謂"色即是空,空即是色"?
這兩者的心境和境界有差異嗎?
如何修持?如何去行?
謝謝師父開示!
(小豬 2003-01-12 18:00:58 )
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| 答 |
色即是空：
即是只指當下，空是指空性，這裡的空不能用無常歸空來說，
因為當下的空，只有空性才能圓融。
整句就是色法中，當下不離空性，
如此色不離空，空也不會破壞色，是一體的。
空即是色：
空性是一切法的本體，
換句話說一切法都不離空性，所以華嚴經說：「心、佛、眾生」三無差別。
這兩句話是對真理的描述，使修行者有明確的方向去求真理。
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| 116、什麼是自在？
要如何才能自在? |
| 問 |
請問師父：
什麼是自在？
要如何才能自在?
(三寶弟子 2003-01-13 18:22:00)
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| 答 |
(1）自在就是沒煩惱，不受任何束縛，
任何境界都能隨意進出，這要聖人的境界才可稱之。
但現代人可能會認為沒什麼煩惱就是自在，
事實上與真正自在，還有很大的差別，
再講白一點，只是一小點的安樂而已，因為這樣的作用不大，
如果再擴大生活範圍，瓶頸、不如意的事情就會接踵而來，
所以這樣的自在，還有很多需要學習的。
（2）去掉我執就能自在。
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| 117、什麼是"無念"?
如何能無念? |
| 問 |
請問師父,
什麼是"無念"?
如何能無念?
謝謝師父開示!
(三寶弟子 2003-01-16 19:05:43 )
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| 答 |
（1）無念是指對現象不起心動念，
換句話說，就是如如不動，
不管現象如何都能接受，沒關係。
（2）現象本來就有善惡、是非，
如果要能接受達到無念，可從空、有來說：
★ 1.空：能觀破現象，體會到現象是空、假的，
如此心就不會受現象干擾，如此心就能無念。
★ 2.有：把現象都當作三寶來看，
也就是當作佛想、菩薩想，這方面心要認同才會做的到，
如果認同度不夠，要多讀誦大乘經典，來幫助善根的增長；
如果能認同後，當六根接觸六塵時（念），
不管現象如何，心都會接受（無念），
就像虛空一樣，包容一切。
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118、人生"有生有死";而佛法要我們觀"無常";
但是<心經>又說"不生不滅"? |
| 問 |
請問師父,
人生"有生有死";而佛法要我們觀"無常";
但是<心經>又說"不生不滅".
這是否有不同的心境,觀法和層次?
謝謝師父!
(三寶弟子 2003-01-17 20:02:15 )
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| 答 |
佛法有二諦，就是真諦與俗諦。
★ 俗諦是在講現象，一切現象都有生滅，
所以觀無常，是對俗諦的認識。
★真諦是在講自性，自性是不生不滅，
就像虛空一樣，本來如是，
過去、現在、未來，都不會因任何事物所改變。
在佛法中對真諦與俗諦要清楚、融通才能成就，
所以在佛門晚課八十八佛句頌中
有一句：「二諦融通三昧印」。
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| 119、如何觀無明? |
| 問 |
師父,阿彌陀佛:
無明來時,如排山倒海! 如何觀無明?
謝謝師父開示!
(三寶弟子 2003-01-18 20:46:28 )
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| 答 |
無明來時已在煩惱當中，要觀照實在不容易，
所以當時最好：
★ （1）一個人靜下來，讓自己的思緒重新整理，
來改變自己的心態，或者看一些法語、經典，
提醒正念，去掉煩惱，
否則與你相處的朋友，都要受到波及；
★（2）另一種方法，找一個善知識具有慈悲、耐力的人，
可以讓你舒通，雖然自己的言詞有不當的地方，
他能包容、接受你的苦水，進而改變你的思想；
平時就要在思想上求進步是最實在的，
雖無明來時，可以縮短時間，很快就能恢復；
否則無明來時，煩惱是少不了。
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| 120、"圓通"和"神通",有無差異? |
| 問 |
師父,阿彌陀佛:
請問"圓通"和"神通",有無差異?
謝謝!
(三寶弟子 2003-01-19 17:50:34)
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| 答 |
圓通是修行成就，當下沒有煩惱，且具足神通，
如觀世音菩薩耳根圓通，
同時可聽百千萬眾生的聲音，也可聞聲救苦。
神通不光佛門，外道也有，
但此通還是有漏，表示煩惱還是存在，
因為只是求神通，而不是斷煩惱，
所以碰到不如意時，煩惱還是會現形，
甚至神通使不出來，比較不可靠。
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| 121、<
心經 > 中為什麼說" 無智亦無得 " ? |
| 問 |
請問師父:
< 六波羅蜜 > 中說" 智慧 ";
那< 心經 > 中為什麼說" 無智亦無得 " ?
(三寶弟子 2003-01-21 18:10:07 )
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| 答 |
智慧是修行的成果，可由兩方面來說：
★ 一.生活上（俗諦）透過事相上的磨練，
行菩薩六度，達到事事無礙，
成就智慧，會回歸無我。
★ 二.這個無我是在講佛性，
佛性如同虛空，本來無一物，
這是在講本體，所以說無智亦無得。
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| 122、在日常生活中,如何去認同"不垢不淨"? |
| 問 |
師父您好:
請問<心經>中提到"不垢不淨".
但是在日常生活中,如何去認同"不垢不淨"?
為什麼要觀照"不垢不凈"?
謝謝師父開示!
(三寶弟子 2003-01-23 17:27:19)
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| 答 |
不垢不淨也是在講本體。
但眾生對垢、淨的分別很強，
這樣的心態不能趨向無我，所以要與佛性相應，
對現象要從慈悲、忍辱下手，
如此才能包容一切，這需要願力，雖然吃苦也能走下去，
如此的心力要觀照才有力量；
否則很快就隨波逐流，煩惱時常現形，
同樣要吃苦，要吃的有代價！
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| 123、何謂"對境不生"?
如何對境不生? |
| 問 |
請問師父,
何謂"對境不生"? 如何對境不生?
對境一定要不生嗎?
對境--生與不生;當下的心念,有何差異?
(小豬 2003-01-24 17:49:26)
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| 答 |
（1）對境不生是指能保持如如不動，不受現象影響，
否則會時常受現象干擾，自己很難做主，
所以要學習對現象不取不捨，才能說不生。
（2）其下手處，要瞭解現象的假（空），可觀無常，
看到現象的變化，就知道很快就過去，
是無常的，所以能放下不在乎；
另一種（有）可把現象當作佛想、菩薩想，
因為對三寶的恭敬、依靠很深，
而且也認為是最好的，可以喜捨，
所以能放下不在乎。
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| 124、為何菩薩聽不見我的聲音? |
| 問 |
師父,您好:
觀世音菩薩"聞聲救苦".
弟子苦不堪言!為何菩薩聽不見我的聲音?
請師父明示,謝謝您!
(網友 2003-01-25 17:22:41 )
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| 答 |
（1）觀世音菩薩是有聽到你的聲音，
但你是否有真心求觀世音菩薩？
如果有：菩薩就會救你，如果沒有，表示善根不夠，
可能要苦一段之後，才會真心求菩薩幫助，
但這段期間，是在培養善根，也算是救苦的！
（2）救也是一種開導，
有時會利用你周圍的人、事、物，來點醒，
換句話說，不見得現菩薩身，
因為你有求，表示相信菩薩，因此，會讓你有所領悟，
來導正思路，自然就能離苦；
有時是要你吃這個苦來磨練，
因為智慧的成長，是要經過磨練才能成就，
也表示你有善根，可以進一步再雕塑，
磨的越久，開的智慧會越高，
要如此看待，把苦當作修行，它是幫助你成長，
所以菩薩不幫你解決，但會從中引導，讓你增長智慧，
事實上，還是有幫助的，千萬不要懷疑、氣餒！
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| 125、如何尋找"內心的清泉"? |
| 問 |
師父,阿彌陀佛:
請問要如何尋找"內心的清泉"?
謝謝師父開示!
(三寶弟子 2003-01-26 11:45:51)
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| 答 |
現象的好壞，完全取決於自己，
所謂：「心淨則國土淨」。
所以還是要改變自己，多看佛經、多聽開示，
讓自己的思想領悟佛法的觀念，多思考，
進而從生活上去實踐，
自然會有清泉流露，希望你能找到！
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| 126、該如何洗塵除垢? |
| 問 |
師父,阿彌陀佛:
快過農曆年了!這些天大家忙著大掃除.
請問師父,該如何洗塵除垢?
謝謝師父!
(三寶弟子 2003-01-27 19:05:52)
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| 答 |
外在環境容易打掃，內心煩惱不易清除，
因為凡夫的慈悲、忍辱不夠，對法又不清楚，
所以要真正洗塵除垢，要從（聞）讀經、聽經，
（思）從中體會，（修）在生活中如實做，
才能對治煩惱；否則時常說要放下、慈悲、忍辱，
是知道，但做不到，
因為體會的不夠深，所以做不出來！
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