| 505、
請您談談，個人對放生的看法和觀點？什麼是「除障香」？ |
| 問 |
師父：阿彌陀佛！
1.您好，「放生」這個法門，可以說是幫助一切即將喪命的眾生，得到解脫與自在，最好、最究竟的方法。
想想看，如果我們能救度一條生命，就等於可讓一尊未來佛成就！
對放生的問題，許\多外道人士因不了解，而多所誹謗，不過，就連教內信眾，也因不明白，放生的利益和功\德，而對放生誤解，這就有點可惜了！
可不可以請您談談，個人對放生的看法和觀點？
2.末學最近開始試著帶小朋友讀論語、大悲咒及心經
孩子的記憶力非常強，末學上個月請他們背誦經文咒語
這個月，他們就立刻能夠倒背如流了！
我心裏覺得好慚愧\，自己許\多論語的經文都背不起來，我得好好加油了！
3.筆者最近聽到廣播電台，介紹有關「除障香」的種種
聽起來感覺不錯，但我一直不了解「除障香」的妙用在哪裏？可否請師父開示什麼是「除障香」？
( 羽芬 於 2007-01-02 14:00:56 留言 ) |
| 答 |
（1）放生是很好，可以增長慈悲憐憫之心，是值得讚嘆。
但有很多有心機的生意人，卻因此大撈一筆，因為放了，他們又在補起來，所以也讓教界人士，對這方面有些斟酌。
再者，對放生的處理有些不當，如鳥在還沒放生時，就死掉，因為要集中做儀式，所以在集中時，對於要放生的眾生沒有妥善處理，這也是要注意的。
我個人比較注重內心的放生，如此人與人之間就沒有隔閡，所以就隨時調整自己，讓自己安住於慈悲喜捨中。
事項上的放生也放，是隨緣，沒特定要做，如此能避免放生中所發生的缺點，也能達到放生的目的。
（2）幼學如漆，這是正常的。所以也不要氣餒，加油就好！
（3）除障香，有聽過。但佛法中要除障，是要靠發心、修行才能達到，所以這方面聽聽就好。
障：是指業障、煩惱障、所知障，是需要靠修行讓內心轉換，才能達到，所以還是要務實在行門才是。
因此有空要多念佛、拜佛、聽經、看經比較實在。
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| 506、
一發大心，遠勝多劫佈施功德。 請問這句話對嗎？
該如何實踐？ |
| 問 |
師父您好
弟子想請教師父：一發大心，遠勝多劫佈施功德。
請問這句話對嗎？
該如何實踐？
( 師兄 於 2007-01-02 08:55:03 留言) |
| 答 |
亦對亦不對。
如果是求人天福報，一發大心是勝過多劫佈施功\德，因為最終可以得到解脫。
如果本來就發大心，任何的善行，都不會離開菩提心，所以勝過初發心。
所以學佛菩提心不能失，再從發心中去歷練，雖然有些苦，但多想初發心，才容易調伏自己的妄想、分別，安住其中！
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| 507、對各種修行法門該如何選擇?末法修什麼法門最好？ |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
對各種修行法門該如何選擇?
末法修什麼法門最好？
( ？光 於 2006-12-31 17:55:41 留言 ) |
| 答 |
修行的法門確實很多，可以的話，
1.對四念處要能體悟，如此在空方面，才能有所瞭解。
2.讀誦經文，瞭解經意，如此修行才能安住於法中。
3.老實念佛。
法華經的經意，是把一切眾生當佛想。所以念佛不光是淨土五經在說，其他大乘經典也是如此說。
所以修行還是念佛，因為與其他大乘經典是共通的，也適於末法眾生，因為容易受持。 |
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508、讀經千遍，其意自現！
這句話應該怎麼解？
為什麼有人發願讀經三千部，還是不了解其意呢？ 如何讀經才能解其意呢？ |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
讀經千遍，其意自現！
這句話應該怎麼解？
為什麼有人發願讀經三千部，還是不了解其意呢？
如何讀經才能解其意呢？
( 愍慈 於 2006-12-31 09:45:21 留言 ) |
| 答 |
讀經千遍，其意自現。
任何法門都要有相續心，才容易領悟，但是不是千遍，這很難說。除非有佛菩薩的願力。
如法華經普賢菩薩勸發品：「於三七日中，應一心精進，滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所喜見身，現其人前而為說法....」。
所以讀經要相續不斷，從早到晚，不間斷，也要聽清楚，猶如念佛一樣，時常保持，也就是說，以讀誦經文當修行，可以的話最好是背起來。
能如此，才能領悟其意，或由三寶加被領悟其意。
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| 509、如何修持不執著.不分別?
要從何做起? |
| 問 |
法師阿彌陀佛:
請問法師如何修持不執著.不分別? 要從何做起?謝謝!
( 宜淨 於 2004-12-24 11:54:12 留言來自218.167.46.124
) |
| 答 |
能瞭解空就能不執著。所以可直接觀空或者從慈悲、忍辱中下手。
能慈悲、忍辱對現象才能做到面對、接受，如此下去，也能與空相應，
這種層次比較高，成就也比較快，但比較苦一些，
在心理方面需要有此認知，才能作的好。 |
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| 510、我終於體驗到唯有耐力強，方能敵魔障。修行必須靠耐力和堅強的心來激進! |
| 問 |
師父：阿彌陀佛
我終於體驗到唯有耐力強，方能敵魔障。
因為平時造業無邊無際，如不發勇猛心，用大力道就無法消除業
障。
而我們的業障大到能敵須彌，能深巨海，能障聖道，
修行必須靠耐力和堅強的心來激進。
也就是要拿出像過去造業時的決心，以堅忍不拔的毅力精進用功\，
如此方能抵擋魔障，也才能消除過去所造如山如海的業障。
( 息惡 於 2006-12-30 23:39:44 留言 ) |
| 答 |
確實。所以說：「佛力抵不過業力，業力抵不過願力」。 |
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| 511、
眾生之所迷----迷此心，聖賢之所悟----悟此心。 |
| 問 |
師父：阿彌陀佛
眾生之所迷----迷此心
聖賢之所悟----悟此心
善惡皆出自心，自心修善，令心安樂；自心造惡，令心受苦。
心是自心主，身似自心用
佛由心造，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心
為。
( 息惡 於 2006-12-29 21:59:45 留言 ) |
| 答 |
誠如所言。
學佛也是為了了此心，能如此，在逆境中，才能轉迷為悟、轉苦為樂。
可知學佛確實要下功夫，絕對不能處於形式上，因為如此不得受用，對學佛者來說，實在可惜。
一般沒學佛，不知世間真相，造業是很平常，所以苦難也多，因此情有可原；學佛就是要超越，才能顯得學佛的可貴。
不怕念起，只怕覺遲，所以學佛者要善用心才是！
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| 512、捨的好處很多，福慧都能增長，應當多學習! |
| 問 |
師父：【阿彌陀佛】
老李跟小張這兩位好朋友一起逛夜市，看到有人賣西瓜，由於整顆買比較便宜，老李說：「那我們合買一個吧」；於是各自掏了一半的錢付給老闆。逛街後，兩人先回到老張家泡茶打屁，眼看時候不早了，小李就準備回去，老李切了西瓜拿了一半給小李，「你是老花嗎？怎麼切給我的，比較大塊？」小李消遣說。
老張說：「因為我知道你家人口比我多，而我家才兩個人。」
但小李說：「哪有這樣的，不是說好一人買一半嗎？你這樣不公平啦！」
老張說：「最需要的人，讓給他就是公平」。
我相信大部分的人都會把西瓜切的很平均，這也是正常的人性；所以我們生活在這世界上，要懂得去注意到別人對「公平的定義」是不同的，自然就可以去理解別人的行為邏輯，進而包容跟自己不同的人。
有些人老是認為「老天對我不公平」，就容易不滿、怨恨，也很想要去佔別人便宜；因為不這麼「積極的搶」，深怕自己可能吃虧。
對於你的朋友，如果他很窮，你讓他搶，你是積功\德；如果他比你有錢，他還要搶，你也讓他搶，老天自會去安排他那些吞不下、多餘的錢。
如果有這種認知：「有錢可以讓別人搶，也比沒錢去搶人家來的幸福」，那你的心胸就會開闊不少。
我們每個人每天不斷的生活在「得」與「失」之間；因為這種感受，也讓自己身陷患得患失的泥沼。
人只要還活著，每天你就會「失」去某些東西，例如時間、....，但是你一定要敞開心胸去面對才有機會得到某些東西..不要抱著患得患失的心態生活，才能不被外在事物所役，如此你的人生才能自在，不是嗎??
( 黃超偉 於 2006-12-28 02:45:42 留言) |
| 答 |
佛法說布施，是希望眾生懂得喜捨，猶如播種，才能有更好的收成；
如此在人生中，容易達到寬心，因為有捨、慈悲的觀念，心地才能調柔，人與人彼此之間，容易協調。
所以捨的好處很多，福慧都能增長，應當多學習。
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| 513、最近參加了幾次放生活動，心裏感觸很多? |
| 問 |
師父：最近參加了幾次放生活動，心裏感觸很多
有時，這一頭蓮友們努力念佛回向給生物，才剛將它們放入大海
沒想到，在另一頭，就有人拼命抓生物
難過之餘，我們苦苦央求他們，不要抓生物
可是，卻沒辦法軟化他們造業的狠心
地藏經也說，我們南瞻部洲的眾生，都是造業者多
即便是些許的善法，也都難以成就
( 愍慈 於 2006-12-27 14:30:41 留言 )
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| 答 |
確實如你所言，但也不要氣餒。
凡事多看自己，瞭解眾生的現象，當作是一種末法時期的自然現象，能做多少算多少。
放生我個人是隨緣，不特別強調，但強調自己要多在心地下功\夫，放掉自己的三毒，生出善根、智慧！
相信如此，自己好，與別人相處也能改善，增長淨土資糧！
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| 514、
《楞嚴經》云： 「我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根.......... |
| 問 |
師父好：
《楞嚴經》云：
「我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根，汝婆羅門地
多蒸濕，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，故
假名為肉，汝得其味，奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋
子。
( 息惡 於 2006-12-26 23:08:12 留言)
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| 答 |
感謝提供。
本段經文是出於《楞嚴經》，我還一直以為是涅槃經，所以都找不到，感謝提供分享，受益良多。
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515、西藏的高僧喇嘛也是吃肉時，也念誦咒語
為何，唯獨中國大乘行者吃素呢？理由何在？ |
| 問 |
師父：您好！
我的朋友以前很想受菩薩戒，但對戒條內容不甚了解，故而作罷！
而且聽您說過，假如受了菩薩戒之後，就不可以再吃葷和魚肉
所以，我朋友為此事感到非常困擾
由於身體不佳等因素，他擔心假如不吃魚肉，會營養不良
我記得東南亞小乘地區的比丘也都未完全茹素啊！
教主佛陀托缽時，也是葷素不忌啊！
看小乘羅漢證果了生死，一定要吃素才能成就嗎？
西藏的高僧喇嘛也是吃肉時，也念誦咒語
為何，唯獨中國大乘行者吃素呢？理由何在？
( 小彬 於 2006-12-26 14:43:35 留言 )
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| 答 |
佛在涅槃經有說到：「善男子。從今日始不聽聲聞弟子食肉。若受
檀越信施之時。應觀是食如子肉想。迦葉菩薩復白佛言。世尊。
云何如來不聽食肉。善男子。夫食肉者斷大慈種。迦葉又言。如來
何故。先聽比丘食三種淨肉。迦葉。是三種淨肉隨事漸制。...」
從文中可知，開始吃肉是開方便，因為開始條件不具足，最後才說出。
佛時代雖然托缽有吃肉，但佛在涅槃經也表明是佛神力所化的，沒有生命（曾看過，找不到原文）。
所以不要以為西藏吃肉是可以，或許在他們的環境吃素不方便，但可以的話，還是要吃素。
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| 516、
染塵甚深，難以自拔，請師父慈悲救渡，如何才能不相違遠？ |
| 問 |
師父您好
大勢至菩薩念佛圓通章中有一段
譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢，不逢；
若見，非見，二人相憶，二憶念深。
如是乃至從生至生，同於行影，不相乖異。
整段憶佛念佛讓人無限撼動，但現今卻淪為末學的心靈寫照，赤裸裸
道出末學內之刻痕，染塵甚深，難以自拔，請師父慈悲救渡，如何
才能不相違遠？
( 師兄 於 2006-12-26 09:05:59 留言 ) |
| 答 |
你的立場，我能理解。
學佛雖然念佛，但也要先瞭解四念處，對世間能放下，要提起就不難。
每個人都有每個人的看法，有時難以左右，所以人生的苦，難以避免。
因此建議你暫時等待因緣，先在四念處中體會，讓自己的情緒先平穩。
也藉此真實了知世間的真相，對學佛來說，反而是增上緣，如此念佛力道會更強、受用！
因緣都是不斷在變化，沒有永久。現在失去，說不定因緣具足，還是可以重逢。
所以先從佛法下手，相信大家的路都是一樣，沒有違遠，彼此都有增上！
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| 517、生活周遭最熟悉、最親近的人，往往可能是最容易被你忽略的人 |
| 問 |
師父：【阿彌陀佛】
生活周遭最熟悉、最親近的人，往往可能是最容易被你忽略的人。尤其是父母雙親──把你從小照顧到大、提供家庭溫暖，而我們卻認為是束縛；殷殷叮嚀，我們總認為是嘮叨的人。
父母不是配偶，他不會和我們討論生活中的每件事；父母不是小孩，我們不會細心照顧注意他們的生活。不管有沒有和父母住在一起，父母一直在我們週遭，滿足我們的需要、卻鮮少向我們提出需求。
然而，有多久我們沒有仔細注視雙親的容顏，是否發現父母的臉上出現皺紋、手上有了老人斑，頭上白髮隱現或是日漸稀少，甚至他們的健康大不如前。
偶而可能注意到，但我猜大部份的時候忽略了，並非刻意不去重視，而是覺得我們有更重要的事：也許忙著賺錢、也許被工作壓得焦頭爛額、也許\被小孩搞得人仰馬翻、甚至有可能正和另一半熱吵冷戰。
父母永遠是我們的「最後優先」。為了堅持自己的意見常和父母爭執，卻說我以後會好好孝順父母；向家裡要求資源以應付我們的需要，卻說我以後會好好報答父母。永遠要父母等待，等待自己有錢、等待有閒，卻沒想到父母的年紀是最不能等待的。
我們一直覺得父母可以滿足小孩的需求，就應該可以自己照顧自己，卻沒注意到父母已日漸衰老。我們一直視父母存在為理所當然，講你、念你、叮嚀你，讓我們覺得心煩，卻沒想到父母的健康就是子女的財富。
每天都有人生離死別，你卻認為你是幸運兒，這種事不會發生在自己的身上。意外就是意料之外，也許一場急病，也許一次事故，親人就離你而去，快得讓我們措手不及懊悔不已。讓我們所謂的以後不再會來，讓所有補償的承諾無法兌現，但我們多麼期盼有一天能兌現自己的承諾呀！說要帶父母出國旅遊、要買最好吃的東西給他們吃、要讓他們住最好的房子，但他們卻偏偏等不到那一天的到來。
在父母心中我們永遠是個長不大的孩子，沒有辦法讓他們沒有遺憾，卻可以盡量減少他們的牽掛。請仔細看看我們的父母，以現在的年紀，他們不再是我們小時候依賴撒嬌的無敵堡壘，也不再像印鈔機般可以供應我們無限的需索。現在的他們，不管身強體健、衰老虛弱或是重病纏身，他們都需要我們的關懷照顧。中國人向來是愛你在心口難開的，有什麼事情常常看在眼裡記在心裡，就是不好意思說出來。別人給東西，會記得說謝謝，老爸給的支援，卻不曉得如何表示（亦或視為理所當然）；到朋友家中作客，會稱讚餐\點好吃，媽媽煮了數十年，我們何時開口說美味可口（還是抱怨菜色重複不合味口）。父母生養的關係是沒有辦法斷絕的，他們要得不多，只要一些關懷、一些問候、一些照顧，但我們卻常常無法做到。
說以後要如何如何，倒不如把握現在去做。挑一些認為簡單容易的事，改善一下與父母的互動或是整個家庭的氣氛，也許我們的人生就此不同，至少可以避免一些將來的遺憾。
( 黃超偉 於 2004-12-19 17:55:41 留言 來自 210.69.180.250
) |
| 答 |
說的很好。
對父母確實需要一些關懷、一些問候、一些照顧，能如此，相信對自己與父母是最好的。因為自己無愧，父母也得以安心。
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| 518、
何謂 六道之內全是業力主宰？ 六道之外是願力主宰？ |
| 問 |
師父：阿彌陀佛
何謂 六道之內全是業力主宰？
六道之外是願力主宰？
( 如沛 於 2006-12-25 18:04:52 留言 ) |
| 答 |
六道眾生受業力牽引，不得自在，必須隨業力在走，況且業力來時，心也不得自在，如病、死，只有苦、恐懼。
六道之外是解脫的聖人，可以隨願力來做，因為瞭解一切空，自然不受束縛，隨心所欲；縱然示現病、死，心也是沒苦，同樣解脫。
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| 519、吃三淨肉有沒有罪業？佛弟子吃了三淨肉是不是因此會招感到災難？ |
| 問 |
師父：您好~
常聽說吃葷會招感之事
可是我們的教主佛陀又說，皈依的佛弟子可以吃三淨肉
請問，吃三淨肉有沒有罪業？佛弟子吃了三淨肉是不是因此會招感到災難？
( 如宣 於 2006-12-25 14:01:17 留言 )
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| 答 |
吃三淨肉是一種開方便，讓想吃肉的人，也有機會來學佛。
吃三淨肉雖然學佛可以允許\，只針對持三歸五戒，受菩薩戒就不允許\。
吃肉當然會有業感，但總比吃肉不學佛還好，況且學佛後，慢慢的善根會增加，進而開發智慧、吃素，這是一種善巧方便。
如經云：「先以欲勾牽，後令入佛智」。
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| 520、先生喜歡吃牛肉我該如何勸導他不要吃葷呢？如何才能讓孩子不要受到吃葷的誘惑呢？ |
| 問 |
師父：先生喜歡吃牛肉
我該如何勸導他不要吃葷呢？
另外，如何才能讓孩子不要受到吃葷的誘惑呢？
(雅如 於 2006-12-21 22:59:58 留言 ) |
| 答 |
你有時間，可先到流通處或佛寺，看看有沒有結緣的因果書，相信看了之後，會增加信心，也就容易做到。
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| 521、我該如何引導孩子學佛呢？另外，如何叫小孩吃全素呢？ |
| 問 |
師父：阿彌陀佛
我該如何引導孩子學佛呢？
是要叫他背誦經文？還是念佛就好了呢？
另外，如何叫小孩吃全素呢？
( 雅如 於 2006-12-21 22:56:44 留言 ) |
| 答 |
（1）開始先被誦經文，才能學習佛的智慧，因為透過經文，才能達到聞、思、修的過程，將來念佛，更能攝心。
（2）多講些慈悲的道理，讓他對動物的生命有憐憫心，對自己而言，也能增長福德、少病、長壽，因為吃素也算是放生的一種；
換言之，不吃素，容易招感業感，這在感應錄中很多，有空可看看，會增加吃素的信心。
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| 522、慈悲心的流露，是最美的。 |
| 問 |
師父：阿彌陀佛
從前，有個老禪師，一個人在山上修行。
一天晚上，他散完步後，走回屋裡，赫然發現有個小偷正潛入屋內偷東西；這老禪師知道，屋裡沒啥東西好偷，這小偷將「一無所獲」，所以就脫下外袍，站在門口等著。
倉皇中，小偷看到門外的老禪師，嚇了一跳；當他想逃走時，只見老禪師將手上的外袍披在他身上，輕輕說道：「沒有什麼東西好送給你，這件袍子，你就披著吧！山上夜裡天氣很涼，你自己一路要小心哦……」
小偷不知所措地離去時，老禪師望了天上皎潔、明亮的月亮，感慨地說道：「唉，真想把『一輪明月』也一起送給他！」
這句話，那小偷聽到了，但，他頭也不回、加快腳步地逃走了。
隔天清晨，天亮了，老禪師打開門，驚然發現，他披在小偷身上的外袍，已經摺疊整齊、恭敬地放在門口。
老禪師很愉快地說：「真高興啊，終於把『一輪明月』送給他了！」
我們人都有一貫的「思維模式」，也常被過去的想法所「牽引」；但我們可以試著打破以往的思考和觀念，讓自己在溝通的方式上，有新的嚐試和突破。所以，在遇到別人犯錯或撒謊時，並沒有立即「拆穿、點破」，或公開指責他、讓對方難堪；相反地，運用「委婉、比喻」的方式，來保留他的面子，也維護他的「自尊」！
( 黃超偉 於 2006-12-21 00:13:10 留言 ) |
| 答 |
慈悲心的流露，是最美的。
雖然當下不見得能改變對方，但最起碼能在眾生種下善根，有朝一日，也會成熟的！
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