真光禪寺將過去留在PCHOME留言板的學佛答問資料，彙整保留下來供給網友參考，
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學佛釋疑

☆★☆★☆常船法師☆★☆★☆

1、學佛困惑

問 住持和尚,您好: 弟子有個疑惑,想請您開示. 在日常生活中,我的長輩,學了佛,卻反而觀念更執著, 無法和家人融成一片. 專心念佛誦經是好,但是當下的人事物,反而忽略了! 生活與周遭人脫節,一直念佛誦經;然而觀念更執著, 更放不下!就為了要念到往生極樂世界? 不在日常生活中,付出,面對,接受,當下的人事物,家人; 付出對周遭一切的慈悲心,包容心和親和力?反而捨本逐末, 與現實脫節的,一意孤行的,只知道誦經念佛, 為的就是要往生極樂世界?卻與周遭的人脫節? 為何不把握當下的一切?學習在日常生活中付出,慈悲,包容? 去學習面對接受貪瞋痴,一直到慈悲包容放下貪瞋痴? 卻反而捨本逐末,愈無法和周遭的一切融合? 佛法應該是在日常生活中學習和付出,而不是超出現實的生活?是嗎? 極樂世界應該是在日常生活中求;是觀念,是思想,是這一念慈悲包容付出,凡是替別人著想的心?是嗎? 請師父您為弟子解答這個疑惑,好嗎? 謝謝您! 祝您: 道安! 佛弟子 頂禮 [ 佛弟子 on 2002/02/20 12:08 said ] 答 很多人都在學佛，但對佛法的認識有差別，所以走的路線，也就不同， 這只能說，從中學習，只要有心學佛，會慢慢對佛法真正的認識，觀念才能提升， 也不能怪對方，因為都在學習中， 所以要有空間讓他成長， 碰到了，就當作修行，磨練自己，學習包容。 彼此間才能和合、得到法益。 祝：法安 真光淨土

2、為菩薩解答疑惑

問 今日有位男菩薩.向我問為什麼有人自稱為佛教徒，做的行為卻不是佛教徒應有之行為，我向他問？你看到什麼境界讓你感慨呢？ 他說有一次去搭火車，進入一節車箱，被人趕出車箱，趕出車箱的人向他說這節車箱是我們慈濟所包下來，請你離開此車箱， 他當時很懊惱，就在思考佛教不是教人要慈悲喜捨嗎？ 從此行為我對慈濟就不是很認同， 我認為佛教徒不應該這麼霸道，我當下就告訴他，那不是代表證嚴法師的精神，亦不是菩薩的精神， 那是趕你出去的人還存有凡夫心及魔心，他還在學習狀態， 你不能因個人發生摩搓，就否定所有慈濟之菩薩精神， 因一個團體不能一致，必竟參搓不齊是很正常的， 如一個學校有幾位不良學生並不能代表這個學校不好，純屬個人之修為， 你如有智慧當下亦可教化他，你可反問他什麼叫慈濟，慈濟的精神不是慈悲喜捨嗎？ 所以你不能一竿子打翻一船人，這樣你會毀謗菩薩及佛教的精神， 所以以後要把因緣法則搞清礎，因你與那個人結下惡緣，並不代表你與整個團體結惡緣，你知道嗎？ 我送你一句我所悟的禪語， 《不要把那個境界帶到另一個境界》 他反問此句如何解答， 我說例如：你在公司與同事發生爭執而不高興就把此心境帶回家、又不高興罵家人大大小小， 應捨去各種煩惱，並活在當下之《如如分別及如如不動之心境》亦就是懂得分割識性晝面。 ( az0623tw on 2002/03/02 22:19 said) 答 我們碰到逆境、挫折，正常都會起煩惱， 但學佛後，盡可能用佛法來引導我們的思想，才能遠離煩惱，感受到學佛的好處， 佛法要我們學習慈悲喜捨，是不分別對象， 碰到因緣就學習做看看，當做一種磨練， 不要怪別人，這樣可遠離人相， 是一種先苦後甘的滋味！

3、乞丐讓我哭了

問 記得我讀國小之時，有次想去二林鎮上看大拜拜， 那裡最起碼有好幾埸戲在上演，因小時候很喜歡看布袋戲，就一路上高高興興去，不到一小時我就哭著回來， 為甚麼？因到鎮上看到有很多乞丐，有大約五六十個，有斷腳在地上爬的，有斷手的，有失明的，有種種殘障的， 當時我在鄉下從未看到如此悲慘的狀況， 我內心很難過，我溼溼的眼淚掉下了，我當時覺得我沒那個心情在看戲了，而且我想佈施他們我又無能為力，身上沒錢， 其實當時我回想，那些乞丐就尤如我之親人在受苦受難，現在回顧才知什麼叫"同體大悲" 。 記得幾年前有次去大陸從香港座遊覽車去廈門， 當時存著想至大陸鄉下看一究竟，結果在半途碰到一位老先生來向我乞討，我當時拿了參肆拾元人民幣給它，它居然向我跪拜，我急忙把他拉起，就問他，為何要如此， 他說我家鄉作水災，來找兒子，找不到又沒錢可吃飯又沒車錢回去，已乞了一星期才夠混三餐，因這裡的人很小氣，給的多是幾毛錢， 我向他講，人家的誠意給的多或少你應不可去分別，每個人的能力經濟參差不齊。所以給你佈施，你如有存點錢要好好利用，多行善你曰後才不會有苦難來折磨， 尤其財的佈施，眾生聽法亦比較容易接受。 法的佈施如講的人不圓融，或不如法，有的人就聽不進去。 ( az0623tw on 2002/03/02 22:20 said) 答 這位居士，你做得很好。 命運的好壞，固然有因果，但能慈悲眾生而去喜捨，霉運就會轉掉，人生的命才會好，所以在幫助人除了財施之外，有因緣也開示眾生，要去行善，才會實質改變命運， 縱然都沒有能力幫助別人，對自己的內在煩惱，就當做眾生去喜捨，才不會埋怨人生， 如此眾生能增長智慧，遠離煩惱。 我們自己對法的認識，也會更深一層！

4、 佛指舍利

問 今日2002年2月25日我從民生社區載到一對老夫婦大約七十歲左右，一上車就說至台大體育館， 我問你們去那幹什麼？ 他們回答：去拜佛指舍利， 我又問：你們是佛教徒？老先生答說：是。 我又問你有唸過佛經？他說沒有。 我又問：你知佛的精神是什麼？那拜佛的意義又是什麼？ 他說不知，司機你知道？ 我就從八苦講起及如何去唸佛經之意義及如何解脫生死煩惱，及佛陀的精神、自性解脫亦要眾生解脫，就是自覺圓滿又覺他圓滿。 我從不去搞這些色相的執著，我只知好好把三藏十二部經及論，律，好好的搞懂。 佛法才是舍利子，永遠能教化及淨化眾生。 其實佛陀是希望一切眾生能淨化與其平等。 有的人去拜舍利子，出來依舊不懂佛法，依舊貪瞋痴的習性未改。 那與拜其祂神明又有何差別？ 在金剛經云：無我相，無眾生相，無壽者相。 心經：諸法空相。 如果你要拜佛之舍利，那倒不如在家把，經，律，論。完全看董，那才是佛的精神。 佛是要眾生完全看清煩惱的本質，而完全淨化解脫。 所以真正的結晶的舍利子是"佛法"， 你看經才能自性自渡，你去拜舍利子，舍利子依舊是舍利子，你依舊是煩惱的你。 你依舊是不認識佛之所要之心。 到目的地兩夫婦法喜充滿，老先生又說我會去看經，你講得很貼切又精彩。 回轉回來又載到一位去拜佛指舍利的老先生 大約六十初頭，一上車我又問它你去拜佛指舍利？ 他說是，我回說你全家都與佛有緣，他很高興，我又反問？ 你去拜佛求什麼？他馬上顯示不高興的樣子。 其實他心在想什麼我都略知。 我心中本來要告示它一句：你知金剛經有一句：若以音聲求我，是人行邪道。 但我觀其心不悅，我又吞下不講了，同樣去拜佛一個法喜充滿，一個經不起考驗又馬上瞋恨，才知眾生相就是慾與願不順心，才體會佛經裡所講：眾生心剛強，不易訓伏。 以前我會宛轉告知，但現在我會寂靜隨緣，學習佛陀之無諍。 該因緣果報就去因緣果報吧， 有因緣，有法喜我才說吧， 學習觀世音菩薩隨緣自在。 ( az0623tw on 2002/03/02 22:21 said) 答 有因緣來學佛都是好事， 只要在三寶中能發出恭敬心，乃至一念，都會種下善根， 所以學佛在利益眾生時， 要盡可能恆順眾生， 看眾生根器而說，以達到種善根的目的， 因此，要不斷調整自己，才能利益更多眾生， 因為眾生就是不懂才需要幫忙， 對自己的耐力也會更深一層！

5、 平等心待人

問 從我開新車當司機就時常碰到乘客在檢新車才要座，至今已舊車老是碰到乘客在檢車，如今有碰到這種情形，我心亦如如不為所瞋，我知眾生習性重不與其煩惱，我才體會佛經所說的"平等心" 從司機與乘客都是不平等的，有的司機開的是新車就亦在選擇客人，看到有行李太多不載，看到酒醉不載，看到殘障有輪椅不載，種種不順眼的就不載，在看乘客在選擇新車才要座， 從司機與乘客兩者之行為，才知眾生沒有平等心就沒有慈悲心，沒慈悲心就唯利是圖， 記得我剛開新車之時，有位女乘客曾檢車，在我前面是部舊車就不座，就來座我車， 一上車我就向它說：小姐你座車不應有如此之習性， 他反問我說甚麼習性，我說；不平等之習性。 不是只有你才有，司機與乘客都會選人選車，這樣選車是不平等的，人如不能平等之心就沒慈悲心，你知道前面那部車的司機需要去養一家幾口人？我說六口人， 小姐又問？你怎麼知，我說要追上去問它求証？ 小姐說；不必了我趕時間、你如座它之車給他錢，亦是一種佈施。 在金剛經有句名言 「菩薩佈施不應帶色」就是要我們用平等心去對待人你才會顯露你之慈悲喜捨，不可分別好車或舊車一來你就座， 在現今之社會要找個平等心之人，大約十個人才有兩個人，大部份選擇的習性都很重，好的就喜歡，不好的就排斥，其實喜歡與排斥皆是習性，習性容易使人不平等，不平等容易使人不慈悲，不慈悲容易使自己結惡緣， 其實你不座它之車，使那部車司機起無明煩惱又落入其八識田中將來未來世，它亦一樣如此待你，所以人之一舉一動皆有因緣果報。 要以平等心，慈悲心待人，生生世世就無惡緣， 臨下車那位小姐說：我以後會注意了，謝謝你的指正。 在我當司機聞佛法後就以平等心，慈悲心去對待乘客，從沒有拒絕的乘客，學習佛法眾生平等。 曾經有位女乘客及它生病的父親是中風走不動，從醫院載回它家，它家是四樓，結果那位女乘客背不動其父， 我下車就說：來我幫你背上去，一下來我自己才深深體會"慈悲心" 有所為，有所不為 ，結果累得像條牛，在車上躺了一小時才恢復， 自己就因吃素體力亦太差了，不過我內心並不累，因感覺人生太短暫要幫助別人的機會太少了。 覺得能幫助別人是一種用錢買不到的喜悅，這是我未學佛法之前所無法體會的。 ( az0623tw on 2002/03/02 22:21 said) 答 這位居士實在很難得， 佛法本來就要從實踐中體會， 絕不是口頭禪，如此才能體會佛法的微妙， 對自己應該如此，對別人就要衡量輕重， 如小學要教小學課程，大學要教大學課程， 這樣對眾生才能說平等，因有契機！

6、 宗教信仰

問 台灣是目前是世界最多的宗教，因為自由與政府的寬宏與包容有關聯。 宗教的層次有分等級的智慧性的高低。 就如佛在看菩薩的智慧等級有十地，九地八地、、至初地。 宗教有的是講世間法的，有的在迷惑眾生的，有的主辦人在為貪圖供養的，有的斂財又斂色的，有的在拿香跟拜的。有的在講出世法的，要吸引眾生的方法各盡所能的去表演與演說，有的宗教要讓人家信它，就以殘害自身為說神護其身，看的真好笑，有的還拿寓言故事的主角為偶像來拜，例如：有拜孫悟空的，有拜豬八戒的，有的在拜政治人物，說來還是啼笑皆非， 宗教只要一接觸要改變一個人之意識形態是很困難的，因一切眾生的固執識性的習慣要改變它就需要"時間" "耐心" "智慧" 才能挽救它之無知之信仰， 大部份的宗教皆是以世間的有為法為教材，很少有大智慧能說有為法兼無為之出世法。 要信宗教的信仰就要去比較與探討，就尤如買東西亦要暸解其性能與比價。 有的宗教是信天神，有的宗教是信魔道而不知，有的宗教是信鬼神，有的宗教是信菩薩的智慧，要信宗教亦要看因緣及智慧。 如你要信仰亦不可崇拜偶像：彫的神像以及任何人物。神相只是方便權巧而設立，人物有習性與智慧之障礙。 要信任何宗教你絕對要去探討它之精神與智慧，亦要去探究它之遺留下來之結晶"經典" 。你才能比較與暸解，你才能不為它所迷惑。 ( az0623tw on 2002/03/02 22:23 said) 答 這位居士，你講的很好。 事實上，做任何事情都要有它的價值，才有意思，否則徒設疲勞， 學佛也是如此， 自己能深入瞭解，淨化內心， 也可利益別人，人生才能感覺到淨土！

7、 為什麼?......

問 師父: 為什麼這個世間上,總是霸道的人,忌妒人的人,陷害人的人,睜眼說瞎話的人,能夠呼風喚雨......? 善良,單純的人,總是受欺負! 如何再包容?如何再慈悲?...... 一份熱忱,退到谷底......! (退道心的人 on 2002/03/16 20:36 said) 答 在修行過程中，有時是很無奈， 但眼光要放遠，把逆境當做磨練， 時常聽說：「吃的苦中苦，方為人上人。」 既然要修行就要有這種心態才能成就，不要在乎眼前的吃虧， 事實上是要去我執的前方便，是好的，不是壞的，能再堅持下去就過了，如同打隧道一樣，雖然辛苦，最後會打通的，如此辛苦會很有價值。 當然在修行中，難免會有挫折，這也是正常過程， 如同小孩學走路會跌倒，也會痛， 但人生的成長也是如此，希望你能繼續保持下去， 因為每一位佛菩薩乃至修行成就者，都是如此。

8、 再接再厲

問 師父: 謝謝您! 弟子再接再厲,盡量的去學習您的慈悲,包容,忍辱的修行的德行. 您常說順境歡喜的接受,逆境也一樣要去接受,去面對! 白天,黑夜,都必須去面對. 人在漫長的逆境中,這一股道心,很容易隨著痛苦,絕望,矛盾,而漸漸的退失,漸漸的被啃食掉! 人與人之間的相處,不是只有單純的真誠和善良,就會有 : 太平的日子過?! 這人的心,帶給我太多的絕望和矛盾! 弟子再接再厲,去學習,去接受...... 也謝謝 DOM 的鼓勵! [ 再接再厲的人 on 2002/03/20 11:49 said ] 答 人生的過程都要當做學習， 俗話說：「活到老學到老。」 路都有走盡的一天，再苦的日子也會過去， 所以不要太在意現象的得失， 因為一切都會消失。 能去面對、接受磨練，才有真正好日子可過，如此的人生會很有價值， 裡面很豐富，不會吃虧的。 祝福你： 善根增長 開大智慧

9、 何謂修行?

問 師父,您好! 我們常聽每個人說:修行,修行...... 每個人的嘴裡,也常掛著:修行,修行...... 何謂修行?怎樣才是修行? 在我們的四周...... : 每天表面上,讀經,拜佛;忌妒人,陷害人,講是非,排擠人,睜眼說瞎話;自私自利,只有自家人是對的,和自己投緣的人是對的? 怎麼錯怎麼對?怎麼講怎麼對?怎麼做怎麼對?怎麼樣都對?------ 這是修行?別人受盡忌妒,排擠,陷害;還要包容,還要有口德;受盡忌妒,排擠,不講是非;沒有解釋的餘地;承受不了! 最後迷惑,矛盾,苦惱,難過,失望,絕望... 一個正在成長中的菩提心------ 這不是修行?別人怎麼做怎麼錯?怎麼講怎麼錯?自家人怎樣都可以?和自己投緣的人,怎麼做都對?目無尊長,自己愛怎麼決定都可以? 滿嘴修行?所謂的修行,都是叫別人修?叫別人行? 逆境中成長的菩提種子,是不是修行? ***絕望的菩提種子*** [ 佛弟子 on 2002/04/10 22:55 said ] 答 你的問題可分為兩種。 一種本身不是修行人，看到修行的人那麼無理，實在不夠資格當修行人，很失望的不想親近三寶； 另一種也是修行人所碰到的問題，這個層面要先認清自己的身份，修行在修什麼，修行是要去掉我執，是很苦，也很無奈，雖然如此，但能吃的下去，決定會有大成就，所以表面上的吃苦，事實上是要去掉分別心，將內心煩惱的毒素排掉，沒有煩惱的因，任何緣來就不會受影響，這樣才能真實的自在、解脫。 所以要把逆境、惡緣，當做修行來歷練，我也知道很不好受，但思想要先轉過來，就不會那麼苦，抗體會增加，真正轉過來之後，你將會發現如同在飲甘露一樣，很清涼，以前所受的苦、付出的辛勞，都不會白受的。 舉個例子： 經典上有記載一則故事； 富樓那發心要去西方輸盧那國教化，佛就問他，那邊的人很惡劣不好教化，你不怕嗎？富樓那回答：「不怕」； 佛又問：「如果你善心教化，又惡言罵你，你會如何？」 富樓那：「罵沒關係，又沒打我，心地還算是善良。」 佛又問：「如果打你，你會如何？」 富樓那：「打又沒殺我，心地還算是善良。」 佛又問：「如果殺你，你會如何？」 富樓那：「我還是要感謝他們，讓我脫離這色身達到涅槃。」 當一個人真正認識自己的立場，想要付出時，就能無怨無悔，乃至犧身生命，這種心態每人都有，只是對待自己的親人才會流露，修行就是要將這個點，延伸到線，再到面。 所以發心修行就要先認識自己的立場，碰到逆境才容易轉的過去，吃苦都會有代價的。

10、 世間路

問 師父,您好: 今晚又想上網看看法語,看看文章. 看到"何謂修行?"這位絕望的朋友的矛盾,疑惑; 在這社會上工作多年的我,內心感觸良深!不禁潸然淚下... 在這人世間,在我周遭的同事,朋友和我自己,總是有個疑惑和憤恨--- 為什麼這個世間,總是善良單純的人,受忌妒,受排擠,受欺負? 善良的人,總是憂鬱而死?活活被氣死?善良的人,不抽煙,得肺癌而死?好丈夫,好爸爸,有責任感;卻得肝癌而死? 善良不與人爭的妻子,得胃癌而死?單純的妻子,待人和善的妻子,得子宮頸癌而死? 善良的人,因為有口德;憂鬱,得癌症而死? 善良的人,因為遵守交通規則,被車撞死? 而瞋恨,忌妒,排擠人,睜眼說瞎話,用盡心機的人,卻都能呼風喚雨,不可一世?活得常常久久?沒人敢招惹? 這世間---真的變天了嗎? [ 世間人 on 2002/04/11 00:14 said ] 答 現象的不平等，看起來是如此， 但事實上要從因果去看， 如果你知道過去的因，你就會接受， 好比講，在監獄受刑的人，你看了會如何？ 應該會接受，因為你知道它的罪行，雖然看他受苦，也只能說再不久就要出獄，忍耐些，不要想不開。 人在受苦中，不知道過去的因，只有抱怨，會增加困擾，沒有好處，只會增加惡因緣，但凡夫人這是正常的，只能說將煩惱的時間縮短，就已經不錯了，進一步再將他消滅。 所以平時要多看經，親近善知識，改變思想，讓佛法融入生活，我想你對人生會有不同的看法。

11、 盡心學習......

問 DOM,感謝您的鼓勵! 師父有您這麼一位知音,真好! 我有心,盡心,用心的,時時提醒自己---去掉我執! 希望有一天,能無我;更慈悲包容一切眾生! 師父,您辛苦了! 海外的三寶弟子們,何其有幸!能在國外, 聽到這麼一位,真正用心修行的大修行者的清涼法音 [ 菩提種子 on 2002/04/18 21:21 said ] 答 弘法是法師的責任， 但要能體會佛陀的慈悲，才是一種知恩、報恩。 不能算辛苦，是一種回饋，也是一種成長歷練， 最重要的是，是否對聽法者有真實受益，增長善根， 否則虛有其表是不行的， 我也是盡量在學習中，希望能達到目標。

12、請問

問 師父, 你好! 什麼是"淨念相繼"？ 日繼夜繼，晚年不繼又怎麼樣呢？ 或是臨終不繼呢？ 多謝開示！ 弟子合十 [ sherabputsok on 2002/04/24 08:19 said ] 答 〝淨念〞是以心為主， 當六根接觸六塵時，心能住在六念，現象就能淨化，這樣的心最清淨，若能相續不斷，可達到"淨念相繼"。 所以在念佛時，要深入心中，碰到任何事情，才不會受到干擾，能繼續保持在善法中，才有淨念可言。 否則有口無心，雖然念佛很久、很多，碰到問題，心一下子就被轉過去，念佛的功夫就使不上力！ 因此，念佛時可修止觀， 止：念佛時 觀：心同時學佛的慈悲，包容現象的一切，將內心的是非、不如意，通通化掉，都沒問題就繼續保持在佛號中。 止觀可以隨時互用，這樣內外才能一如， 達到 "淨念相繼"。 可知念佛是要念到佛心，才能"是心是佛，是心作佛" 如此在生活中，才拿的出來， 能保持淨念，不受現象困擾。

13、業

問 師父,您好: 弟子在佛學辭典上,看到有關 "業"--- 阿毘達磨論師的主張 順現業,順次生受業,順後次受業---此三業,皆不可轉. 唯有順不定受業可轉. 順現等三種定業,皆不可轉. 那一個人,如果今生在逆境中,又遇上了定業, 那不就苦不堪言,有口難言? 有時候會覺得,有些人,今生善良,單純,慈悲, 那為什麼要讓一個,今生善良,慈悲的人, 受到逆境,折磨,痛苦? 前世業力,因緣,定業... 今生完全不知情! 而卻要讓,又善良,又單純,又慈悲的人, 今生受這些逆境和苦? 有時候會對三世因緣果報,感到疑惑? [ 三寶弟子 on 2002/04/28 16:51 said ] 答 你說的順現業應該是指今生所做，於此生受。 順次業也是今生所做，但於來生受異熟果之業。 順後業也是今生所做，隔二世以上受異熟果之業。 事實上，"業"每個人都有，一般人比較會埋怨"苦"，這個沒人喜歡吃，但看來看去人人都離不開，只是有深淺、早晚，都沒有永久好命。 修行就是一種調心的功夫，讓人生遠離煩惱，生活中的不如意就是一種歷練， 沒有這樣的歷練，怎能證明自己調心的功夫可以，所以人要離苦，一定要把自己當修行人的心態來面對一切，那麼人生在苦，也就消化掉， 因為這是修行的必經過程。 好比說要鍛鍊體力，可能去跑步、爬山、……種種運動，這對體力好的來說可能沒什麼，但對體力差的可就很辛苦，但為鍛鍊體力，也就不怕苦，而且還需要毅力、恆心，才能培養好。 所以人在苦命時，就把它當作修行，何嘗不是在改變命運？ 《金剛經》有提到佛在行菩薩道時，有做五百世忍辱仙人，既然行菩薩道果報應該是在好的地方，又為何碰到不可理喻之人？ 這也是佛示現給後學弟子看的，順境人人都會過，但不永久，所以積極修行，將內心的我執去掉，才可永保太平，不會再受苦。 可知逆境是一種成長過程，要去接受，但要記住佛心、佛行，多親近善知識，改變自己的心態，用佛法來面對現象， 開始雖然不好受，但終究會給你帶來幸福，人生才能徹底改變。 所以受苦時要告訴自己，不要氣餒，它是在幫忙你成長。

14、 沒有主題

問 師父:阿彌陀佛! 修行真的就必須要勾心鬥角嗎? 修行人可以去取自己所愛,去鄙視自己所厭.善良的人若無所成就,就必須永遠接受蠻橫霸道者欺凌,要如此才能體會出修行的忍辱法味嗎? 或是套上一句是過去的業力與因果,因而需無怨無悔去接受嗎? 若是此人善根少點又想不開,這業又要如何定論? [ 佛弟子 on 2002/04/28 18:50 said ] 答 看到人在受苦實在很可憐， 如果不懂佛法，又更可憐，應為怨氣難消，苦的日子不知該到何時才能了。 修行要讓心如地一樣，任何人都能接受，我們的心若能如此，是何等自在，你看是自己的問題，還是別人的問題。 如說是風動還是旛動？ 所以修行就是要培養善根，讓善念能有力量，才能對治煩惱。 否則沒善根又想不開，也不尋找治苦方法，會如同雪球一樣，越滾越大， 若沒有善知識開導，可說是苦不堪言，這也只能歸咎業力，我們也只能多祝福他，希望三寶加被，早離苦海。

15、 疑問

問 請問師父 : 生命的真實意義是什麼? [ 無知 on 2002/04/30 15:12 said ] 答 生命是有因果、輪迴。 生的開始，就有死的一天，死後會在投胎，這個就要看此生所造的善惡業來決定生處。 善有善報，惡有惡報，可知要有好的果報就要行善，去幫助別人、親近三寶，讓心在善法中，自然感招善果。 人生的苦很多，如果想遠離煩惱，就要修行，學習放下、慈悲喜捨，讓心往出世的路走，增長福慧，在生活中才能無惱，如此不斷累積，最後就能出離苦海，生生世世不再受束縛。 人生是短暫的、非堅固的，應該要用此身換成堅固身，此生才不會空過。 如同住宅遭火災，所能搶救除人以外，就是金錢，雖然屋子燒掉，但有金錢還可再蓋房子；人生也是如此，因為人都會死，就像火在燒一樣，終究會燒盡。 所以在有生之年，要不斷種善根、培植福德、智慧，將來就能拿的出來。 用此生來看，人有很多種，貧窮、富貴，智慧有高、有低，才能有深、有淺，……，這都是有因果的。 所以人要相信因果，如是因、如是果，你希望得什麼果，就要去種什麼因，這要看自己的願力，希望能讓此生活的充實，也要讓來生，乃至生生世世，都能自在，那這輩子所得的代價就很大了！

16、 什麼是根？

問 師父好: 什麼是根？ 為什麼叫無漏慧根而不用其他的字句, 例如無漏慧命、無漏慧心等？ 什麼是方便？ 諸根方便是什麼意思？ (Sherab Puntsok 2002-10-04 09:05:13) 答 （1）根有出生的意思，如此才能進一步產生力量，能把因到果交代清楚，所以用無漏慧根。 無漏慧命、無漏慧心是在講果地，對他的成長過程沒有講到，比較不貼切。 （2）方便可形容‘假’，意思是說對現象的一切不要執著、在意， 因為一切都是一種過程，都會過去的，沒有永久性。 再進一步探討， 因為一切都會過去，所以在還沒消失前就要善運用，可產生更好的， 如明天是今天過去； 在《法華經》中，是用蓮花來譬喻，就是花落蓮成。 所以諸根方便是形容六根都可做佛事，對六根接觸六麈的一切，都能接受，把他當作佛想、菩薩想，因為都會過去，用最好的去想，從因到果。 真光淨土

17、怎樣是所謂的用功?如何才是"修行"?

問 ***第六千位訪客*** 哇!師父,我是第6000位訪客耶! 真是幸運的有緣人! 弟子想請教師父: 我們常說"用功"..."用功"...; 怎樣是所謂的用功? 我們說"修行", 如何才是"修行"? 恭喜我們的淨土真光,快速突破6000位,進入寶山的人! ***法喜的第六千位訪客***2002-10-05 19:45:14 答 用功就是在指修行，意思在講隨時隨地都不離修行，如此才能說是用功，而不光是在大殿，否則用功的時間太少，不容易相續。 修行是以佛道為目標，以調心為主，做任何事情都要學習慈悲、包容開始，因為一切都是無常、空，所以要讓內心學習接受，如此之人，才能真正懂空而不偏空，達到空有不二。 說都是比較好說，當碰到問題起煩惱時，就要懂得從法上去思維，將煩惱掃除，讓佛法生活化，運用在生活中，修行的成績才看的見，自己對修行會更增加信心，也可潛移默化周遭的人。 真光淨土

18、" 見山是山 " 這是怎樣的修行的心境和層次?

問 請問師父: " 見山是山 " ; " 見山不是山 " ; " 見山還是山 " . 這是怎樣的修行的心境和層次? 謝謝師父開示! (小豬　 2002-10-06 19:19:52) 答 （1）心境 見山是山：這是一般人的心境，還沒有修行時都是這樣。 見山不是山：這是在修行中觀空，能真正瞭解現象是空，如夢、影，不是真的，所以說雖見山而不是山。 見山還是山：前面雖然瞭解空，但智慧還不夠，需要行菩薩道，才能再進一步自利、利他，是從空出假， 現象雖然不是真，但可以拿來做佛事，如此的發心可遠離煩惱，因為瞭解空，所以不會受現象影響。 （2）層次 見山是山：凡夫。 見山不是山：二乘。 見山還是山：菩薩。 真光淨土

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