| 271、
道心要如何保持不退轉.擺脫障礙斷除煩惱呢? |
| 問 |
師父阿彌陀佛:
道心不易保持，常會退轉，要如何保持不退轉、擺脫障礙斷除煩惱呢?
( 宜 於 2004-01-09 11:21:26留言 來自 61.226.161.65
)
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| 答 |
 道心退轉是正常的過程，因為善根還沒成熟，表示對法的認同度不夠，
容易受外境影響，雖然知道也做不到。所以平時可多讀誦經典，
靜下來時多思維佛法，讓佛法的思想融入自己的思想，有真實領悟，
就能達到認同，如此才能做的好，否則時常是進進退退。
思想淨化後，一切就改變了，如同「千年暗室，一燈即滅」。
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272、 金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙之七寶，是何物？
代表的什麼意涵？
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| 問 |
師父：阿彌陀佛！
請問您，阿彌陀經提到金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙之七寶，是何物？
代表的什麼意涵？請師父慈悲開示！
( 宇芯 於 2004-01-10 09:10:16 留言 211.72.236.28
)
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| 答 |
七寶
☆（1）在娑婆世界人間是在珍貴的，不易取得，但在極樂世界，到處可見，
讓眾生有想往之心，這是以世間財來說；
☆（2）如果以觀心來說，表示佛法隨處可聞，在法的燻習之下，自然容易成就聖道，
且在修行中也不會感覺到苦，雖如此說，但成就的時間比較長；
在娑婆世界要聽正法不是一件容易的事情，縱然聽到，因本身心性不夠柔軟，
有時也不易接受，但如果能接受，功德是很大的，表示在娑婆世界的環境修行，
需要下更大的功夫才能調整過來，雖如此說，但真心修行，成就比較快。
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| 273、
書信末後的合十頂禮是什麼意思?適用在何處? |
| 問 |
師父:阿彌陀佛！
請問師父,書信末後的合十頂禮是什麼意思?適用在何處?
感恩慈悲釋疑.
( 宇芯 於 2004-01-11 14:18:18 留言 來自 61.30.127.21
)
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| 答 |
合十（是代表合掌）、頂禮兩者雖不是當著面做，但把內心的恭敬表達出來，
是一種誠懇的表現。
在佛門中合十是對平輩、下輩的稱呼；頂禮是下對上的稱呼。
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274、 人變得很自私,對一切自己所擁有的,變得很執著,而心也無寧靜的時候 |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
人很在意是否能得心中想得的,人更在意,已得的又失去.所以,人每天都在忙著算計一切,
思索如何得到;也每天終日惶惶,費盡思量,深怕疏忽失去所得到的.
在這種微妙情況下,人變得很自私,對任何人,也不信任,對一切自己所擁有的,變得很執著;
對自己的親人,尤其是配偶和小孩,也會認為是自己所掌管和擁有的財產.當自己覺得,
附屬於自己的一切有失去之虞,起先會用盡一切可行與不可行的方式保護和抗拒.
當自認無法掌控下;就會起一種心,我無法得到的,別人也別想擁有,於是將其摧毀.
故這世上就充滿了奸邪'暴力和永無止盡的糾葛.而人的心狹窄,有如一個國家的國土般疆域,
不容他人侵犯.所以,人生生世世都在六道中,流浪輪迴,而心也無寧靜的時候.
( 黃超偉 於 2004-01-11 14:52:21 留言 來自 210.69.180.250
)
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| 答 |
娑婆世界的眾生業障比較重，大多數都是私心很重，所以看到種種的是非，
是在所難免的，學佛者能了知，更應該身體力行，如此能說就說，
不能說也有潛移默化的作用，畢竟濁水需要加入清流，才能讓濁水減薄，乃至澄清的一天。
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| 275、
何謂『不作餘食法』,『一坐食』,『節量食』,『不中後飲漿』? |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
請師父慈悲開示:何謂『不作餘食法』、『一坐食』、『節量食』、『不中後飲漿』?
( 黃超偉 於 2004-01-13 23:13:17 留言 來自 210.69.180.250)
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| 答 |
（1）不作餘食法是指出家人正常是日中一食，除此之外，還要進食時，要作法，
也就是告知的意思，表示自己不貪心，所以在吃食，不怕別人知道，
也才不會違背戒律。
（2）一坐食是指吃飯時座下去，直到吃飽為止，不再起座去添飯菜，如果吃不飽，
也不可再起來添飯菜，所以出家眾所吃的缽都很大，這大小看個人的食量來定，
沒有一定大小。
（3）節量食是指吃飯不要過量，因為日中一食，怕晚一點會餓，所以就吃很飽，
這樣反而不好，所以要節量食。
（4）不中後飲漿是指過午後只能喝開水，不能喝像豆漿一樣，雖然是流質，
但會飽氣，失去過午不食的意義。
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| 276、
追尋又追尋,何時才能尋到永恆的真如. |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
匆匆茫茫,日復一日;匆匆在於時間的消逝,茫茫在於假相的迷戀.庸庸碌碌,年過一年,
何曾永恆的擁有;渾渾噩噩,一世又一世,永遠在追尋飄渺的虛幻.輪迴又輪迴,
永遠再不究竟的三界六道中流浪;追尋又追尋,何時才能尋到永恆的真如.
( 黃超偉於 2003-12-28 上午 01:36:00留言 來自 210.69.180.250
)
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| 答 |
修行是需要耐力，對任何事都要去學習接受，才能顯現慈悲、忍辱，進而達到空。能如此，在修行過程中，雖未解脫，內心也很安樂，猶如還沒見到海邊卻已聞到海水的味道，表示很近了，所以在思想的調整很重要，不要因為一些挫折、障礙，讓心走不出來，如此就遠離佛法，比較可惜。因此對佛法的看法不能忘記，如此在生活中才能真實的歷練，達到真實的體悟，人生會很好命的，「因」是如此，將來「果」報決定往生淨土。
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277、
何謂無相懺悔?何謂無相三皈依?何謂三身佛?
禮拜三千佛大法會的意義? |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
請師父慈悲開示:何謂無相懺悔?何謂無相三皈依?何謂三身佛?
欣逢新春期間,佛寺都有作禮拜三千佛大法會.請師父慈悲開示:
禮拜三千佛大法會的意義?在此神聖法會期間,三寶弟子應遵守那些戒規或禮儀?
( 黃超偉於 2004-01-25 18:43:47 留言 來自 210.69.180.250
)
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| 答 |
（1）無相懺悔：無相是能「空」的意思，換個角度來說，從懺悔中達到「空」，
也就是將心結、是非化掉，內心才不會停留在黑點、矛盾中相續，因為一切都是「空」。
如此懺悔才究竟；否則雖有懺悔心，太過或不及，還是不得自在，因為心只要再想起，
煩惱依然現形，除非三寶加被能讓內心釋懷。
（2）無相皈依：前面懺悔對惡來說，皈依則對善來說，也是要達到「空」，
也就是藉皈依三寶的方便，達到「自心是佛，自心做佛」。
（3）三身佛：法身佛、報身佛、應身佛。
法身是指成就佛道，無明斷盡。
報身是指修行福慧圓滿，也因此證得法身。 應身是指應眾生的機緣而示現，
如佛未出家時的悉達多太子。
（4）拜千佛與念佛是一樣的，為配合習俗用唱念的，讓人有過年的感覺，
也沒有離開修行。
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| 278、
判斷與決定，需要智慧與經驗的累積 |
| 問 |
師父：阿彌陀佛
人生的旅程有很多岔路，我們自從三、五歲以來，就不斷在選擇；
有些選擇對我們影響很小，頂多幾天或幾個月的心情。
如：假期若選擇去日本旅遊，結果不如預期的好玩。有些選擇就影響很大，
會影響一輩子；如：結婚、生子會牽絆你一生，好的姻緣，子賢孫孝固然可喜可賀；
若不如你意，可能就讓你心力焦悴。
有些影響則是我們未來數劫，如：學佛修道、行善積福，就有機會往生天界或淨土；
當然若奸淫邪道，就會生生世世在三惡道流浪。
所以，選擇對我們來說，需看它的影響我們的程度而作正確的判斷與決定；
而判斷與決定，需要智慧與經驗的累積；智慧則來自心誠的頌經、禮佛與聽經、聞法，
祈佛菩薩的加被，避免作錯誤的判斷，而懊悔不已。
( 黃超偉於 2004-01-27 21:23:44 留言 來自 210.69.180.250
)
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| 答 |
學佛就是在培養正確的思想，思想正確，不管在任何角度，都可轉成修行，
所以《金剛經》中說：「一切法都是佛法」。
換個角度來說，每個環境都可修行，但需要有正確的思想，所以人生不管遭遇如何，
只要能用佛法的思想，定能轉煩惱成菩提。
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279、
"若有想"、"若無想"、"若非有想"、"非無想"的含意？
何謂有餘涅槃？何謂無餘涅槃？兩者之間的差異在那裡？ |
| 問 |
師父："阿彌陀佛"
請師父慈悲開示：金剛經裡有一段"若有想"、"若無想"、"若非有想"、"非無想"的含意？
何謂有餘涅槃？何謂無餘涅槃？兩者之間的差異在那裡？
我在前幾年常看法界衛星的慧律法師（偏向佛學名詞、用語解釋）、如本法師
（偏向淨土法門）和白雲老禪師（偏向禪宗佛法）及華藏衛星電視台的淨空老和尚
（專研淨土法門）的宏法電視佛學講座，在此與諸位師兄、師姐菩薩大德分享；
不過自從在市警局任職後，就比較沒時間恭受佛法教誨，感覺很無奈。
( 黃超偉於 於 2004-01-28 18:29:26 留言 來自 210.69.180.250
)
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| 答 |
（1） ☆1.若有想是指眾生心常處於想的階段，一般指欲界眾生。
☆2.若無想是指色界四禪的無想天，因禪定中，心常在禪悅中，所以無想。
☆3.若非有想非無想是指無色界的非想非非想處天，雖已無色身，但內心還有微細的我執。
所以這三種是指三界眾生。
（2）有餘涅槃是指未成佛者，雖已成道，但還不圓滿，雖入涅槃還需修行如阿羅漢。
所以無餘涅槃是指成佛。
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| 280、
不吃肉食是培養慈悲與憐憫心, 而不是因某種動物有致命病毒,才暫時不吃 |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
最近地球的各國分傳出疫情,如美國的狂牛症、歐洲及亞洲部分國家則有口蹄疫
、以及台灣、中國大陸與亞洲各國則有禽流感;
我在某一場合,聽很多人在抱怨沒有肉可以吃,唯有海鮮、魚、蝦、貝類等可吃,
但是它們似乎沒聽到鮭魚某部分會致癌,而且海鮮有海洋弧菌致死率很高,
但是此種細菌不耐熱;但是細菌時時會突變難保突變後它們不怕熱.
到時不是冒很大風險,其實這地球眾生就包含了細菌等,所以不吃肉食是培養慈悲與憐憫心,
而不是因某種動物有致命病毒,才暫時不吃,等疫情一過即予大吃特吃.
記得有一次,我姊問我為什麼不吃雞、鴨、鵝肉,我告訴他,我小時後,尚未真正接觸佛教.
而小時候,記得有一天先慈見其飼養的雞隻長大,於是把其綑綁,一面又燒熱水,
準備宰殺烹食;當先慈將雞隻捆好,尚未宰殺時,我在旁邊見到那隻雞望著我掉眼淚,
我內心一陣難過,悲痛,於是告訴母親是否可以不殺,將其養到死為止.
我媽媽說不行,養它的目的,就是在等其長大,把它殺,全家才有肉吃.
很奇怪從那次雞隻被殺開始,我就儘量不吃雞等禽類之肉,或許可以說我心不殘狠,
不太願意殺生而養足自己色身.
( 黃超偉於 2004-01-31 18:03:57 留言 來自 210.69.180.250
)
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| 答 |
世俗人一般都認為吃肉是正常，不吃肉反而是怪怪的，學佛之後才知道，
吃肉是不正常，吃素才是應該的。這與傳統的風俗有關，
表示過去所薰習的是一種錯誤的觀念，也認為很自然。可知當一個人有善根的時候，
慈悲心會不斷的增加，外人看起來雖不習慣，與一般人不易相處（吃肉），
對學佛來說，確是一大幫助，容易開發智慧。
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| 281、
請問師父目標和目的差別在哪裡,為何一念之差就有不同的人生? |
| 問 |
師父:阿彌陀佛
新春愉快！
有句話說:人生要有[目標],但不要抱[目的]
請問師父目標和目的差別在哪裡,為何一念之差就有不同的人生?
感恩慈悲釋疑.
( 慈融 於 2004-02-01 14:39:09 留言 來自 61.30.127.21
)
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| 答 |
目標是一個方向，讓人有走下去的希望，不會覺得人生無趣，不知所措。
目的是成果，有時雖然很積極、努力，但不見得就能達成希望，
就像春天播種，正常是秋收，但如果遇到特殊情形，如颱風……，也不能收成；
人生也是如此，只要努力就好，能達成目標是最理想，如果不能，
才不會在得失心中，走不出來，如此只會增加煩惱，對事實沒有幫助。
所以人生只要盡力就好，不要空過，縱然現象沒有達成，
內心也會增加很多的經驗、智慧，也是沒有損失，能如此會遠離得失心。
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| 282、
日常生活中如何能做到"忍耐而不忍氣" |
| 問 |
師父：阿彌陀佛！
日常生活中如何能做到"忍耐而不忍氣"
感恩法師慈悲釋疑！
( 慈融 於 2004-02-02 20:24:36 留言 來自 61.30.127.19
)
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| 答 |
忍耐本身的感覺就是不舒服，就像打針一樣，打進去的時候有點痛，這個陣痛期要能忍受，所以時常要用善的心態，來面對人生所遭遇的一切，雖然吃點苦，也就不會在意，就像生病打針雖痛，也會接受，因為對身體有幫助。如果思想沒有鞏固，當碰到逆境時，就容易在煩惱心中相續。所以平時要有願力，就是要利益眾生，如四弘誓願，因為有願力，不會在意自己的委屈、受苦，如此對修行會幫助很大。
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| 283、
該如何學習在生的時候就不顛倒？ |
| 問 |
師父：阿彌陀佛！
學佛的弟子都希望往生時能不顛倒，求生佛國淨土安登極樂。
該如何學習在生的時候就不顛倒？
感恩師父慈悲開示
( 慈融 於 2004-02-05 01:17:48 留言 來自 61.30.127.21
)
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| 答 |
要有好果，就要有好因。換句話說，想要臨終不顛倒，生活中就是要能慈悲、忍辱，也就是能把煩惱、是非消化，能如此念佛，一定往生淨土；否則雖很認真念佛，心還是在煩惱中，只能跟煩惱相應，不能與佛相應，也就成為「佛力抵不過業力」。
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| 284、
出家眾每天晚課放蒙山的意義為何？ |
| 問 |
師父：阿彌陀佛！
請問：1.出家眾每天晚課放蒙山的意義為何？ 2.貴寺每天幾點作晚課？
阿彌陀佛… ！
( 淨賢 於 2004-02-05 20:40:38 留言 來自 210.58.162.74
)
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| 答 |
（1）放蒙山是讓三途眾生能夠離苦，藉著佛法的力量，能夠吃的飽，又能夠瞭解真理，
如此可以脫離三途，求生淨土；對自己而言是在培養慈悲心，因為對三途的眾生能慈悲，
同樣在生活中，也是應該以慈來看待一切眾生，如此能增加包容、耐力。
（2）本寺的晚課19：00∼20：00，這也是配合蒙山施食，
因為鬼神所吃的時段是在19：00∼23：00最佳。
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| 285、
貴寺的早、晚課有否開放給外地居士隨喜參加？ |
| 問 |
師父：阿彌陀佛！
若能在佛門道場聆聽朝暮課誦，想必其梵唄音聲悠揚最能攝心感人，同時洗淨塵勞，
不知目前真光禪寺的早、晚課有否開放給外地居士隨喜參加？
請問貴寺早課是清晨幾點起香？ 請問貴寺課誦有無單雙日之區別呢？
謝謝師父^-^
(淨賢 於 2004-02-06 11:55:13 留言 來自 210.58.162.74
)
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| 答 |
早晚課都歡迎四眾弟子參加，沒有分別自己跟外面，只要志同道合，本寺都很歡迎。
早課時間05：00∼6：15，其內容從楞嚴咒開始，沒分單日、雙日。
初一、十五從4：30開始∼6：25左右。
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| 286、
若人不孝順、不奉養，父母將得何種果報? 若為私利而砍殺父母，將會受到何種果報? |
| 問 |
師父：阿彌陀佛！
記得某日,人不舒服與同事穿著制服，一起前往某醫院看病，正在等候看診時，
瞥見一名小女孩拉著母親的衣服，低聲問媽媽：『媽媽，警察伯伯在這裡作什麼？』
母親望了我一下,告訴女孩：『警察伯伯在看病！』
小女孩一臉疑惑脫口而出：『什麼?警察伯伯也會生病啊！』
我在一旁聽見後哭笑不得。
最近幾年來，逆倫事件有越來越多的趨勢。記得小時後母親常說：當父母打小孩時，
一定是小孩作錯，若小孩被打時而故意;跑給父母追，就是不孝，而我就是全家最不孝。
因當父母要處罰我，我一定會溜掉深，感慚愧。而今更離譜是砍殺父母，讓我感覺人倫如此淪喪，
莫非如基督教所說世界末日到了，這地球將被毀了。
請師父慈悲開示：若人不孝順、不奉養，父母將得何種果報?
若為私利而砍殺父母，將會受到何種果報?
兩者在事後,後悔所作懺悔,兩者的果報是否有差異?
( 黃超偉 於 2004-02-07 18:06:41 留言 來自 61.230.82.215
)
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| 答 |
不孝養父母，還有懺悔的機會，有因緣遇到善知識，會有反省的時候，如果沒有，
對自己的父母都如此，對別人也好不到那裡去，都是站在自己的利益考量，
所以所做的一切是屬於「惡」，當墮三途。
殺父母，沒有懺悔的機會，當墮阿鼻地獄受苦；除非遇到大善知識，修行大乘佛法，
因法力不思議，但本身悔過的心意要很強，才能調伏，依法修行。
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| 287、
初一、十五的早晚課內容增加了什麼部分？ |
| 問 |
請問法師：
初一、十五的早晚課內容增加了什麼部分？
( 海 於 2004-02-09 10:04:23 留言 來自 220.130.21.76
)
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| 答 |
增加——
寶鼎讚、拜願、禮祖。
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| 288、
對於信、解、行、證體會尚不深刻，懇請法師慈悲開示 |
| 問 |
師父:阿彌陀佛
妙境長老的開示法語提到...... 我們是釋迦牟尼佛的弟子，我們在娑婆世界學習佛法的時候，
思想也應該是這樣：學習佛法、修學聖道，而後得聖道。
次第就是：信、解、行、證。
對於信、解、行、證體會尚不深刻，懇請法師慈悲開示。
( 慈融 於 2004-02-02 下午 03:37:00留言 來自 61.30.127.21)
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| 答 |
佛法所說的思想，只有過來人才能真實認知，所以對一般人來說，是很陌生的，
猶如走在不熟悉的路上，只能向知道路的人去請益，依他所說去走，這就是「信」的問題。
瞭解經中所說，可稱為「解」。佛經上所說的過程，就像路況一樣，只有照著走下去，
才知道真實情形，所以從「行」中，才能得「證」。
所以最難是「信」，因為信心不夠，說要放下、慈悲、忍辱，都很難做到，因為比較苦，
沒人喜歡去接受，但第一步都做不到，更不用談第二、第三了。
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