| 487、
因果論和宿命論有何不同？ 這兩者對人會產生什麼樣的影響？ |
| 問 |
師父:阿彌陀佛
請問師父，因果論和宿命論有何不同？ 這兩者對人會產生什麼樣的影響？
感謝師父慈悲開示！
( 志涵 於 2004-12-15 23:37:54 留言61.31.178.127
) |
| 答 |
（1）宿命論可說定業來形容，因為過去是如此，所以一定要去面對，
不能改變，如果好就好，但這樣也容易讓人產生慢心，以為好運都跟著，
不會消失；如果不好，容易讓人失志、缺乏信心、勇氣，以為沒有機會改變。
（2）因果論的解釋較寬廣，可包含宿命論，可以通三世來解說。
雖然過去是如此，但可從新再創造，猶如撥新種，將來也能開花結果，
讓人有希望的感覺。換句話說，好可以變壞（能讓人不造惡），
也可變的更好（更努力積極）；壞可以變好（讓人有信心，
有一種天無絕人之路的感覺）。 |
|
| 488、
"悲智雙運",佛弟子要如何實踐,才如法? |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
請師父慈悲開示:佛門有句名言:即"悲智雙運",佛弟子要如何實踐,才如法?
如果慈悲而無以智慧實踐,則將來果報又如何?
( 黃超偉 於 2004-12-17 16:08:22 留言 來自 210.69.180.250
) |
| 答 |
慈悲是要開智慧的起點，開始雖然不知如何拿捏，但以安心為原則，
雖然還沒真正與智慧相應，但也是同方向。 有慈悲心對待別人，
而無以智慧實踐，其果報難以說明，這要看其執著的輕重，以及願力，
不能一概而論。 |
|
| 489、慈悲是否所有眾生都一樣對待,而無分是人類或畜生道? |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
請師父慈悲開釋:慈悲是否所有眾生都一樣對待,而無分是人類或畜生道?
若是一樣對等對待,則若為害蟲如:蚊子叮咬或看到蟑螂,老鼠在家裡行走,
則應該如何處置才如法?慈悲心隨時會退卻,應如何修持,才能保持不退?
本人執行交通整頓,若有人因不服敝人開單,而起瞋恨心,對敝人詛咒,
請問其詛咒,對敝人是否有影響?影響多深?敝人該如何做,
才能避免雙方的傷害才如法?
( 黃超偉 於 2004-12-19 17:55:41 留言 來自 61.230.73.197
) |
| 答 |
（1）以慈悲的心看眾生，能平等看待是最好的。但如何才算如法，
這是因時、因地，可說是「法無定法」。只要慈悲心能保持住，心能安，
這是比較實在，所以視情況而定，不能一概而論。
（2）只要你如法取締，別人的詛咒不會成立，因為你沒有虧，
你就當作修行看待就好。被取締者當然會不歡喜，所以在取締時，
態度儘量柔軟，可以減少衝突。 |
|
| 490、藏教佛、通教佛、別教佛、圓教佛
祂們的差別在哪裡?祂們修行的法門是否有不同之處? |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
請師父慈悲開釋:佛經有時會提到藏教佛、通教佛、別教佛、圓教佛
祂們的差別在哪裡?祂們修行的法門是否有不同之處?
( 黃超偉 於 2004-12-23 19:21:17 留言來自 210.69.180.250
) |
| 答 |
修行常聽到空、假、中三觀，天台宗把他分成藏通別圓四教。
★ （1）空觀：藏教（析空觀）、通教（體空觀），修行成就可斷見思惑，
所以又稱藏教佛、通教佛。
★ （2）假觀：別教。不光講空而已，所以說「非但空」。這是菩薩法，
不光講空的一面，也講有的一面，故有所作為（自利、利他），
修成可破塵沙惑，所以稱別教佛。
★ （3）中觀：圓教。是即空即假，也就是說當下空有不二，
是最圓滿的，修成可斷無明惑，所以又稱圓教佛。 |
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| 491、如何修持不執著.不分別?
要從何做起? |
| 問 |
法師阿彌陀佛:
請問法師如何修持不執著.不分別? 要從何做起?謝謝!
( 宜淨 於 2004-12-24 11:54:12 留言來自218.167.46.124
) |
| 答 |
能瞭解空就能不執著。所以可直接觀空或者從慈悲、忍辱中下手。
能慈悲、忍辱對現象才能做到面對、接受，如此下去，也能與空相應，
這種層次比較高，成就也比較快，但比較苦一些，
在心理方面需要有此認知，才能作的好。 |
|
| 492、給末學幾句鼓勵之語,感恩了 |
| 問 |
師父阿彌陀佛
好久不見,您近來好嗎？
末學已經決定回山了,回山後又是另一種考驗,
希望您可否給末學幾句鼓勵之語,感恩了˙
( 果訓 於 2005-01-14 17:40:08 留言自 210.68.141.65
) |
| 答 |
再接再厲。
修行動也好，靜也好，一切隨緣，是大修行。 |
|
| 493、產檢發現胎兒有臍帶繞頸的情形，心裡想幫她卻不知該如何做？ |
| 問 |
師父：阿彌陀佛
請問師父，公司有位同事已懷孕四個月(這是結婚七年的第一胎)，
前幾天產檢發現有臍帶繞頸的情形，胎兒能不能存活還是個未知數，
本想建議她誦經，但是他並未學佛，雖然心裡想幫她，卻不知該如何做？
請師父慈悲開示！
( 歐陽妮妮 於 2005-01-14 20:20:11 留言自 61.31.173.225
) |
| 答 |
我有個姊姊，生產時，持觀世音菩薩聖號，結果生產時，孩子很快出來，
且也不覺得疼痛。 所以我想可以先建議她持觀世音菩薩聖號，
這對一般沒學佛的人來說，比較容易接受。最主要的是，
觀世音菩薩在民間的流傳也是很廣，大慈大悲、聞聲救苦，感應事蹟也多，
可以這樣提醒她。 如果能信受的話，想讀經，可讀普門品。 |
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| 494、何謂「真」隨緣。如何修持呢？ |
| 問 |
師父：阿彌陀佛
您說，修行動也好，靜也好，一切隨緣，是大修行。
請問師父，何謂「真」隨緣。如何修持呢？懇請慈悲開示！
( 歐陽妮妮 於 2005-01-16 17:58:45 留言來自 61.31.165.15
) |
| 答 |
真：可用六祖惠能大師所說：「不思善，不思惡」。
也就是說，碰到事情時，不要多做分別，清楚現象就好。 |
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| 495、何謂四智菩提?情執與我執有何不同? |
| 問 |
師父;'阿彌陀佛'
請師父慈悲開示:何謂四智菩提?情執與我執有何不同?
( 黃超偉 於 2005-01-21 11:32:27 留言 來自 61.230.76.46
) |
| 答 |
四智菩提:(1)大圓鏡智，(2)平等性智，(3)妙觀察智，(4) 成所作智。
我執是指對一切執著而言。 情執是指對「情」的執著而言，
只能說是我執的一部份。 |
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| 496、是不是真的有功德？ |
| 問 |
法師阿彌陀佛:
前幾天有朋友來訪，閒談中提到他有一位親戚已往生多年，若是自己誦經回向，
或參加佛寺法會超度，是不是真的對往生者有幫助。
我告訴他，只要有一份虔誠心，就會有感應。 但是他卻說這些事，我們看不到，
又無可印證，實在很難讓人信服。 請問師父，類似這種狀況我已碰過許多次，
每次都覺得不知如何回應，雖然自己學佛，親近寺院參加共修，對於其中的法益，
自己信受奉行，但是面對上述的情況，總覺得無法讓他們產生信心，心裡有一份遺憾。
( 家怡 於 2004-12-15 11:45:34 留言自 210.69.180.250
) |
| 答 |
學佛是信佛所說，因為佛法所說的真理，如苦、空、無常....，
確實能讓人信服，所以對看不到的事情，也就不用懷疑，因為佛經是講真理的，
是為利益眾生而說，所說的沒有欺騙眾生的必要，因此應該保持「信」的心態。
凡夫能看到是有限的，所以【大智度論】：「佛法大海，唯信能入，唯智能度」。
可知要真信的人，只有自己有在修行上下功夫，有體會到真理，自然能深信不疑，
如人飲水，冷暖自知。所以只能多在「行」下功夫，去體會、領悟，在信心上才能不退！
所以你也不要氣餒，盡力就好，能信與否，與其善根也有關係，也需要蒙三寶加被，
這也不是我們能力所及，一切隨緣！ |
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| 497、不知如何？
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| 問 |
阿彌陀佛：請師父慈悲開示
有一朋友年少不懂事，於剛懷孕時吃了不該吃的藥，因當時未學佛，
而大部份的人所受的教育觀念相信世俗或科學所言，
所以在醫師的診斷下判定應拿下小孩而墮胎，至今後悔不已且心裡總是掛礙與陰影。
一、是醫生犯了殺生（人）罪？或者該朋友是否也犯了殺生（人）罪？
甚至是如護諸童子陀羅尼經所稱五逆罪？該如何懺悔化解？
二、如果該朋友其他因緣具足想出家時，會不會因上述問題為五逆罪而無法出家？
(TC 於 2004-12-16 11:54:22 留言 來自 210.69.180.250
) |
| 答 |
每個人對事情的輕重看法不一，或許當時是情勢所逼，不得不如此，
所以在內心裡還是很無奈的抉擇。
（1）在醫生的立場，如果是為病人服務，心裡保持善心，與為賺錢的立場而墮胎，
兩者是不同的，這要看當時的發心。但不管如何，已經產生的事實，雖有殺生，
內心以懺悔的心態，為亡者念佛、誦經、超渡，是最好的方法，也能真實化解，
因為能讓亡者離苦得樂，就能解冤釋結。
（2）要出家就要發大心，心想是來為大眾服務，雖過去有做錯，
也因此能讓自己更低聲下氣、忍辱，為眾人服務。發心正確，一切都是增上緣，
所以要往善去想，才能擺脫內心的陰影。 |
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| 498、佛門有句名言:"即悲智雙運",佛弟子要如何實踐 |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
請師父慈悲開示:佛門有句名言:"即悲智雙運",佛弟子要如何實踐,才如法?如果慈悲而無以智慧實踐,則將來果報又如何?
( 黃超偉 於 2004-12-17 16:08:22 留言 來自 210.69.180.250
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| 答 |
慈悲是要開智慧的起點，開始雖然不知如何拿捏，但以安心為原則，雖然還沒真正與智慧相應，但也是同方向。
有慈悲心對待別人，而無以智慧實踐，其果報難以說明，這要看其執著的輕重，以及願力，不能一概而論。 |
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| 499、慈悲是否所有眾生都一樣對待,而無分是人類或畜生道? |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
請師父慈悲開釋:慈悲是否所有眾生都一樣對待,而無分是人類或畜生道?若是一樣對等對待,則若為害蟲如:蚊子叮咬或看到蟑螂,老鼠在家裡行走,則應該如何處置才如法?慈悲心隨時會退卻,應如何修持,才能保持不退?
本人執行交通整頓,若有人因不服敝人開單,而起瞋恨心,對敝人詛咒,請問其詛咒,對敝人是否有影響?影響多深?敝人該如何做,才能避免雙方的傷害才如法?
( 黃超偉 於 2004-12-19 17:55:41 留言 來自 210.69.180.250
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| 答 |
（1）以慈悲的心看眾生，能平等看待是最好的。但如何才算如法，這是因時、因地，可說是「法無定法」。只要慈悲心能保持住，心能安，這是比較實在，所以視情況而定，不能一概而論。
（2）只要你如法取締，別人的詛咒不會成立，因為你沒有虧，你就當作修行看待就好。被取締者當然會不歡喜，所以在取締時，態度儘量柔軟，可以減少衝突。
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| 500、佛經有時會提到藏教佛,通教佛,別教佛,圓教佛祂們的差別在哪裡? |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
請師父慈悲開釋:佛經有時會提到藏教佛,通教佛,別教佛,圓教佛祂們的差別在哪裡?祂們修行的法門是否有不同之處?
來自遙遠的
( 黃超偉 於 2004-12-23 19:21:17 留言 來自 210.69.180.250
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| 答 |
修行常聽到空、假、中三觀，天台宗把他分成藏通別圓四教。
（1）空觀：藏教（析空觀）、通教（體空觀），修行成就可斷見思惑，所以又稱藏教佛、通教佛。
（2）假觀：別教。不光講空而已，所以說「非但空」。這是菩薩法，不光講空的一面，也講有的一面，故有所作為（自利、利他），修成可破塵沙惑，所以稱別教佛。
（3）中觀：圓教。是即空即假，也就是說當下空有不二，是最圓滿的，修成可斷無明惑，所以又稱圓教佛。 |
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| 501、如何修持不執著.不分別?要從何做起? |
| 問 |
法師阿彌陀佛:
請問法師如何修持不執著.不分別?
要從何做起?謝謝!
( 宜淨 於 2004-12-24 11:54:12 留言 來自 218.167.46.124
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| 答 |
能瞭解空就能不執著。所以可直接觀空或者從慈悲、忍辱中下手。能慈悲、忍辱對現象才能做到面對、接受，如此下去，也能與空相應，這種層次比較高，成就也比較快，但比較苦一些，在心理方面需要有此認知，才能作的好。
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| 502、希望您可否給末學幾句鼓勵之語 |
| 問 |
師父阿彌陀佛
好久不見,您近來好嗎
末學已經決定回山了,回山後又是另一種考驗,希望您可否給末學幾句鼓勵之語,感恩了˙
( 果訓 於 2005-01-14 17:40:08 留言 來自 210.68.141.65
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| 答 |
再接再厲。
修行動也好，靜也好，一切隨緣，是大修行。 |
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| 503、公司有位同事胎兒可能死亡，不知該如何建議她？ |
| 問 |
師父：阿彌陀佛
請問師父，公司有位同事已懷孕四個月(這是結婚七年的第一胎)，前幾天產檢發現有臍帶繞頸的情形，胎兒能不能存活還是個未知數，本想建議她誦經，但是他並未學佛，雖然心裡想幫她，卻不知該如何做？請師父慈悲開示！
( 歐陽妮妮 於 2005-01-14 20:20:11 留言 來自 61.31.173.225
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| 答 |
我有個姊姊，生產時，持觀世音菩薩聖號，結果生產時，孩子很快出來，且也不覺得疼痛。
所以我想可以先建議她持觀世音菩薩聖號，這對一般沒學佛的人來說，比較容易接受。最主要的是，觀世音菩薩在民間的流傳也是很廣，大慈大悲、聞聲救苦，感應事蹟也多，可以這樣提醒她。
如果能信受的話，想讀經，可讀普門品。 |
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| 504、請問師父，何謂「真」隨緣。如何修持呢？ |
| 問 |
師父：阿彌陀佛
您說，修行動也好，靜也好，一切隨緣，是大修行。
請問師父，何謂「真」隨緣。如何修持呢？懇請慈悲開示！
( 歐陽妮妮 於 2005-01-16 17:58:45 留言 來自 61.31.165.15
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| 答 |
真：可用六祖惠能大師所說：「不思善，不思惡」。也就是說，碰到事情時，不要多做分別，清楚現象就好。 |
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