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學佛釋疑

☆★☆★☆常船法師☆★☆★☆

73、為他人付出,而內心不用去為自己回向？

問 請問師父： 我們若是默默的為他人付出,而內心不用去為自己回向,也不去想往生後的事。 那是不是一樣可以隨著業力,自己不需要去回向,就會往生到該往生的地方去? 人生有著學習不盡的事。 一切的體悟,就如同從山腳下往山頂上走著, 走著走著---途中頂著炎熱的烈日, 忽而陰天了,忽而烏雲密佈了,突然又狂風暴雨了,風息了,雨停了; 走著走著走，到了山頂上, 一片青山翠綠,微風吹著,鳥語花香,霎時心中無比的清涼......! 願 眾生與我等離苦得樂、輕安法喜! 答 （1） 一般為別人發心，都是存好心， 就只知道付出就好，不求回報，這心態已經不錯了。 但沒回向，與一般的行善沒什麼差別。 所以，這樣的善行，將來果報是在天道。 佛教與其他宗教是有不同的地方。 佛教所說的回向可分為事、理來說： ★ 事：目前所希望的， 如求事業、消災、孩子平安……。 這有通於一般。 ★理：心念的轉換。 回向求生淨土，不是等往生，而是要將現象轉成淨土。 換言之，直接把現象當做淨土去看。 這才能說念念不忘淨土，淨念相繼。在淨土中，一切都是美好。 所以當你發出善心時，也是美好，可將心念轉成（回向）淨土看待； 成熟後，看一切處都是淨土（一心不亂）。 如是因，如是果，將來決定往生。 如果不能如此，最起碼碰到任何事情，都能往好的地方去看，讓善根增強。 如果不這樣回向，就只念「回向偈」， 事實上，心念不強，心還是在別處，比求生淨土的心還強。 所以，念「回向偈」是一種提醒。 使生活中不要忘記，如此在生活中，也是修行。 （2） 人生的旅途，有好有壞。 發心修行，一般都碰到壞的，能保持不斷，才能達到吃苦了苦。 俗話說：「吃得苦中苦，方為人上人。」 要離苦，都要經過磨練。 你比喻的很好，就像爬山一樣。 要爬山，心裡就要有準備，吃苦是免不了的， 但是當你爬到山頂，一切的苦，都化為烏有，內心是歡喜、清涼。 真恭喜你！ 修行就是這樣，用修行的心看世間。 當然，在過程中不好受，但都會過去的，不要太在意。 祝你開大智慧。

74、 親情與抉擇?

問 請問師父： 在這一生中,當遇到了親情(為家人分擔和盡一份責任), 以及自己已經選擇的路。 這兩者之間,難以做抉擇時,應該如何讓兩方面都圓滿? 請師父開示.謝謝師父! 答 很多事情，在事項上很難圓滿，只能盡力而為，讓每一方都能接受。 但在理上，可以圓滿。 因為發心是善，所以在看法上，能讓內心平衡。 雖然在抉擇中，有一方比較吃虧，但因為是善心，可當做磨練、修行來看； 眼前雖然不好，但最終能得到好處，因為成長是要付出的。 所以在抉擇中，自己去取捨； 好的一方固然好，壞的一方也好， 因為用修行來看，在當中雖有苦，但因發了善心， 就能無怨無悔的去接受，所以也是善。 如此心就能安，就能圓滿。

75、素食與家人?

問 師父,阿彌陀佛: 弟子和我同修,已經吃素食兩三年了. 這陣子,孩子周休回家.常常唸著,想要吃我以前煮的葷食;而且有些不悅, 要我和他去葷食餐廳吃飯,說我可以吃肉邊菜.也希望我吃一些肉. 我曾說,要買葷食回來給他吃;他說他自己不會去買? 他要我像以前一樣,煮一些肉類給他吃. 和我先生,吃了兩三年的素食;要煮肉類,有些不想. 但是要如何能夠讓兒子,不要不悅, 或是有些不諒解,或是對吃素食,或是對佛教,不要因此誤解,或是有不好的感受. 弟子應該如何做,比較圓滿? 謝謝師父! 答 在家能吃素最好。 如果全家不能接受，可以買三淨肉（不見殺、不聞殺、不為我殺）， 這是允許的。 自己可以繼續保持吃素，也可煮給小孩吃肉， 畢竟孩子還在成長過程。 沒有學佛之心，有時強求反而效果不好。 成長是需要時間、空間， 學佛家庭圓滿比較重要，如此自己才能安心學佛， 小孩才有機會再接觸佛教，這樣是沒關係的， 反而使自己的包容度更寬廣，可以利他，也能利己。

76、吃苦?了苦!

問 師父: 在生活中,確實感受到,常常會隨著成長的環境, 守著一些自認的原則.不曾吃過的苦,不曾見識過的事,有時候會轉不過來, 硬是執著,堅持著自認的原則. 從師父<心經>的開示中聽到, 吃了苦之後,就會把這些自認的原則和我執放下. 您說:"成長之前先吃苦";"吃苦了苦". "...這些苦,都是佛菩薩的示現; 讓我們的原則和我執放掉. "從成長的體驗中,確實感受到,守著自認的原則不放, 這種慈悲和包容,是有限度的, 是會拿尺來量的;這種慈悲心,是有限的,有分別的. 以前總是覺得---吃苦,好苦! 聽了師父的<心經> 開示. 現在在苦中,會告訴自己---在"了苦"啊. 在我的人生中,若是有"十分"的苦要受; 那我若是已經受了九分---有"苦"就"受"! "了苦"之後,成長了，苦盡甘來. 是佛菩薩示現,要我們更能夠了解眾生的苦; 更加的包容,慈悲一切! 我是在"學習成長",是在"了苦"啊! 願一切眾生 皆共成佛道 ! 答 人生吃苦是難免的。 能去接受，在別人眼裡，或許是苦， 但在自己的心裡，卻是一種成長，是苦盡甘來。 這只有自己最清楚，所以說：「了苦」。 能接受現象的變化，是去我執的過程。 當然開始會不適應；但再繼續保持下去，在見解上又會提升， 也可說是智慧的增長。 擇善是對的，但需要再提升，可達到無我。 對現象會更有包容度；否則光談空， 雖可不在乎，但會缺少悲心，對他受用不夠。 這是在入手處上的差別。

77、如何觀「空」?

問 請問師父: 在平常的生活中, 做任何事情,要怎麼觀空? 答 觀空，可從很多角度來說。 這裡就用兩種來說明： （1） 觀現象的無常： 因為一切都會過去，人都會死，東西都會壞，沒有一樣是永恆的。 思想先清楚，再去觀它的變化。 因為人不是馬上死，東西也不是馬上壞；是慢慢變化，從有到無。 所以當你發現在變化時，當下就要認同是無常，可回歸空。 （2） 了解現象都是無常： 趁東西還沒壞時，學習慈悲喜捨。 因為眾生苦很多，能讓眾生受益，自己對現象也可放下（可回歸空）。 但是一般眾生心性不定，所以在發心中，逆境比較多； 對一切現象也能看破（自己與別人），這個難度比較高。 但因為該捨都捨了，對一切現象，就能達到不取不捨（空）。

78、 學佛與修行?

問 請問師父： 以在家居士而言,是說"學佛"?或是也可以說 "修行"? 說"修行",也可以指在家居士嗎? 聽了師父『心經』的開示： 您說到:「...學佛之後遇到問題,要用方法要去思惟佛 法...」。 「我們常常是用個性去面對問題,而不是用佛法 去面對問題...」。 聽了這段話,讓弟子更加的去提醒,日常生活中的心情反映--- 有沒有思惟佛法?有沒有將所學的佛法,運用在生活中? 是不是用個性和情緒在面對問題? 還是真的有心平氣和的,用佛法和智慧去處理問題? 謝謝師父! 答 修行是依法不依人。 只要依佛法修行，不管在家、出家，都可稱為修行人。 只是以在家身份，一般人比較不這麼看，都是稱為學佛。 其實兩者的稱呼，也沒什麼差別。學佛也是修行， 在佛教裡，修行也是學佛。 事實上，這只是一種提醒。 讓生活中有修行的認知，有修行的看法；生活中會比較柔軟。 因為承認自己是修行（學佛）人， 會往慈悲、忍辱、空的角度去思維，使心調伏； 無形當中，會增加自己的耐力。 對法的認知，會再加深，如此下去，更可拋棄自己的意思型態，與法相應。 如果沒有修行的認同，善根又不強， 碰到事情，就容易情緒化； 佛法就暫時擺一邊，比較容易與煩惱相應。

79、（1）虛空有盡?無盡? （2）「捨家」是捨什麼? （3）出家修行與在家修行的差別? （4）如何圓滿出家? （5）何謂「放下萬緣」? （6）何謂「不思議解脫」？ （7）奉持齋戒，是否也是修慈悲心，轉心念？

問 師父，阿彌陀佛： 請問您，虛空是否無邊無盡不可稱量? 如果是的話,那為何會有虛空有盡,我願無窮? 『無量壽經』中，（第24品） 三輩往生，提到捨家棄欲。 「捨家」是否是捨離這個親情的束縛？ 而不是捨這個有血緣關係的家？ 否則佛又教眾生，孝為第一。是否會造成矛盾? 出家修行與在家修行其差別在何處? 又如何才能圓滿的出家, 何謂「放下萬緣」? 何謂「不思議解脫」? 奉持齋戒，是否也是修慈悲心，轉每個心念,念念起慈悲心? 請師父開示 感恩您 ！ 答 1.虛空是無邊無盡，這是以總體來說。 而虛空有盡，是以我們的能力所看到。 雖然現代科學發達，能感受到虛空的無盡； 但以我們的心量來說，還是有上限，故說虛空有盡。 因為佛菩薩的願力是恆久、不斷， 所以真正發大心，願力是無窮的。 2.捨家，是捨離束縛。 因為一般人最執著的就是家庭；這算是正常的貪欲，所以說捨家離欲。 孝順，是要懂得付出，這就是要學習慈悲喜捨，又要不執著。 所以在這兩方面要清楚，才能達到空有不二。 3.出家與在家修行差別， 這要從兩方面來說： （1）空： 出家，沒有家庭束縛，容易放下。 在家，因有家庭束縛，掛礙較多。 有： 出家，發心對象較廣，可平等心對待眾生。 在家，因有家庭，發心對象一般都局限自己人。 （2）學習： 出家，時間、對象、環境，都比較殊勝。 在家，時間上，有時比較受到限制。 在周遭、環境、對象，沒有寺院來得殊勝。 但修行中，善知識是很重要。如果沒有，雖然認真修行，有時效果不好，道心不易提起； 有的話，雖然路不好走，也能再接再厲，往前走。 所以修行的得度因緣，在於善知識。 4.出家，要能圓滿，得到真實利益，對法的認識是跑不掉的。 這就要看你親近善知識的教導； 否則，以經典為主，努力修行，能蒙三寶加被，開發智慧，如此的出家就很有代價。 5.真正懂法，就能知道，什麼是萬緣放下？ 就能自在、無礙。 6.不思議解脫，是離開分別心，也離開口上的議論。 意思是說，解脫不是嘴巴說說而已， 也不是內心幻想多殊勝的境界；是超越心思、口議的境界。 這樣的境界很多，但對空、有要真實印證才行。 7.奉持齋戒，是修自己為主。 要說修慈悲也有，但嫌不足；可說是修慈悲的基礎。 因為自己做好，要再慈悲別人，會比較殊勝。 因為自己有進步，會做得比較好。 如果懂得慈悲，在戒方面就有包含在內。 可知戒，是要改變自己；與人相處時，不會侵犯他人。 能慈悲就是要幫助他人，所以不會侵犯他人。 在學習過程中，可同時學習，不會有所影響，會有幫助。 要把碰到的苦，當做修行來看待；不要怕，將來能成就。

80、（1）何謂「攀緣」？ （2）「隨緣」與「攀緣」的區別？ （3）何謂「解脫」？ （4）窮人可以學佛嗎?

問 請問師父： 何謂「攀緣」?其區分界線又為何?如何做到不攀緣？ 「隨緣」跟「攀緣」如何拿捏? 何謂「解脫」?打個比方,就簡單的一件事.一句話,當下處理過後,或聽過就心無罣； 當下就這小部份,局部的解脫了。 如果是這樣的話,那出世的解脫，也就是漸次的，而不是一下馬上得到的？ 又窮人可以學佛嗎?曾聽人說有錢有閒好學佛修行,是這樣嗎? 請師父開示，謝謝. 答 （1）人都要生活，不管是自己一個，或在團體，六根都會接觸六塵。 如果不了解佛法，就是攀緣（對現象都有取捨）。 （2）了解佛法，才能隨緣（懂得空、喜捨）不變。 所以應該從法上去認知，才能真正淨化自己。 當然這當中有很多點；可以慢慢累積，可達到面。 因為難度不同，要隨緣就要下功夫，才能將內心淨化。 學佛就是要斷煩惱。 但煩惱的毒素存在內心；所以在排毒時，苦是免不了，這是學佛者應該要了解的。 只能說碰到逆境，不用特別強求，繼續走下去。 （3）俗話說：「吃苦了苦」。 用佛法的心去看，就能隨緣，進而達到解脫。 一般有的能看的開，是一種經驗；一種是心性開朗，不能說是解脫。 因為也只不過是局部而已，不能隨時隨地都能超越。 所以還是要會歸佛法，才能說是真解脫（一切處都能自在）。 （4）學佛人人都可以，不分貴賤。 只要有心，都可以學的很好。因為學佛是淨化思想。 轉念的功夫，不是在金錢上論多少。 而且發心，也可從身、口、意來做。 出力、禮佛、說好話、轉心念向佛法，都可以。 所以貧窮人，也可學的很好。

81、 「無明」與「無名火」?

問 請問師父： 「無明」和「無名火」,有沒有差別? 謝謝師父開示! 答 佛門中稱煩惱中的人---起無明。 一般人不知對方如何生氣---發無名火。 事實上，兩者都是針對煩惱的人來說。 但嚴格說，「無明」比較細，可隱藏於內心； 「無名火」比較粗， 顯現於外。

82、 「意譯」與「直譯」？

問 請問師父: 『心經』的翻譯本之中, 鳩摩羅什法師意譯,和玄奘法師直譯的差別在哪裡? 謝謝師父! 答 「直譯」是按照梵本一句一句照寫。 「意譯」是取意；將經文的意思表達出來，不一定一層不變。 如『彌陀經』中十方佛，只寫六方，其餘四方，則用亦復如是來取代， 讓看經者能清楚明瞭，而不會感覺到都在重複，如此心情會比較歡喜。 當然直譯也有好處，雖有重複的地方，可幫助修定，所以完全以看經者為主。

83、「大」的含意?

問 請問師父: 我們一般說---慈悲;智慧. 那「大」慈「大」悲;「大」智慧.有何含意? 有什麼差異? 謝謝師父! 答 慈悲心一般人都有，但對象都局限，不能廣泛。 所以這「大」，就是來學習佛菩薩的慈悲；能拓展到一切眾生。 就像虛空，能包容一切，所以稱之為「大」。 有大慈悲，定能有大智慧，是如影隨形； 因為慈悲能開發出智慧。 學佛，要發大慈悲心，是一種目標。 讓心朝這個方向來做；剛開始會不適應、很苦， 但有心學，會越學越像，自然能了解佛的含意。

84、一念之別

問 師父,阿彌陀佛: 弟子看到心靈故事中的"得與失"以及"經驗"中, 有一句話,以及您在故事後面的開示.讓弟子有所感言: "欲上天堂,先下地獄."--- 體悟到人間地獄之苦,與眾生感同身受; 看盡世間冷暖,將我心比他心!...... 以及您在每一則故事後面的開示: "逆境會讓人墮落、憎恨、煩惱; 但是也可以增長慈悲、忍辱、智慧.這完全在看法上的差別......" 身在娑婆現象之苦的地獄,體悟人間煉獄的八苦. 一念之別是墮落、憎恨、煩惱;或是慈悲、忍辱、智慧? 欲上心靈淨土的極樂世界,就在這一念之別! 但是愚痴者---我也!常常撞得頭破血流,仍在人間地獄! 答 要開智慧是要付出的，天下沒有不勞而獲的， 何況是出世間法？當苦吃夠了，自然能開智慧。 所謂：「吃苦了苦」。 這樣的智慧會刻骨銘心，不會忘記，隨時拿得出來，生活才能真實自在。 因為佛法懂得運用，所以吃苦中，也可以當做佛法的試驗階段，達到真實受用為止。 所以不要氣餒，繼續走，會有出頭的一天，三寶會加被的！ 所以學佛中吃苦，都是有代價的。 剛開始雖然在惡法中，時間到，還是會增長善根的。 因為那是在脫胎換骨的過程，將內心的苦因磨掉，不要以為在退步，這是一種成長過程。

85、如何撫平?

問 請問師父, 我常常的會誤解知心好友的用心,刺傷了知己,傷知心好友的心.事後心裡好自責! 刺傷的心,如何撫平? 請師父開示.感恩不盡! 答 刺傷好友，要看你結交的人。 君子不計小人過。如果有度量，是很容易釋懷，因為都是好友，能體諒對方的立場； 如果不是很有度量的，這樣的好友，可以降一級，因為不是可學習的對象，不必太在意。 但有因緣需幫助時，要盡力幫忙，以彌補自己的過失。 刺傷自己，可當做成長過程，畢竟還在學習。 人非聖賢，熟能無過？ 有一次的經驗，會更提醒自己；將來的過失會減少。 因為我執有減少，不容易與人衝突， 也知道說話的重要性，輕重分得清楚，也可以提醒別人，有教育性，沒有壞處。 但這建立在好友上。如果好友能接受，你就能釋懷，也才能達到此目的，否則內心會放不下。 所以要多結交良友，對自己才會有明顯的進步。

86、素食與雞蛋?

問 師父,您好: 請問吃素食,吃雞蛋有沒有關係? 吃素食,主要的用心是什麼? 謝謝師父開示! 答 吃素是在長養慈悲心. 既然是以慈悲心為出發點，就不吃蛋. 有人認為蛋有無形（無生命）;但怎能知道當下要吃的蛋，是無形的?若是有形該怎麼辦? 一般吃蛋,是以營養成分來說. 我覺得是慈悲心的問題.若真發心，這方面是可以調伏的; 因為可從別的攝取.學佛要知道慈悲心的好處，才會努力去做. 當你想去慈悲眾生時，就不會很難，而且會增長很多的智慧.一定有代價的！

87、麵包與餅乾?

問 請問師父, 如果住家附近都沒有"素食的麵包店", 那含有雞蛋的餅乾,麵包和蛋糕,可以吃嗎? 或是過年過節,朋友送的,含蛋的餅乾和蛋糕,可以吃嗎? 謝謝師父! 答 (1)附近沒有素食麵包店，就調適一下自己; 因為有很多可以吃，不見得非吃有蛋的麵包不可. (2)過年過節朋友送的，可以轉送給有吃蛋的朋友.可以結善緣， 因為他本身有吃，可以接受.結緣要適合對方的需要，才能恰到好處. 不要以為自己不吃，在培養慈悲心，卻叫別人不要修慈悲. 譬如小學畢業，其課本、參考書，可留給讀小學的人. 因為自己不用，對他人也有幫助; 有一天他也會畢業的. 同樣的，由於你的善行，也讓朋友種下新的善心, 對他在善根方面會有幫助的.所以都有好處不相妨礙.

88、打佛七?

問 請問師父,為什麼會叫做"打佛七"? 答 打：打掉妄想，出生智慧. 有句話說：「打的念頭死，許你法身活」. 佛七：念佛七天的意思. 七天,一般是從《彌陀經》中所說， 若一日乃至七日，能達到一心不亂者，可往生極樂世界. 古德為剋期取證，所以就定七天為一期. 七：還有一種說法，是指第七識（末那識）.也就是取捨之心. 所以佛七就是用佛的心，來打掉內心取捨之心， 而能達到一心不亂（不取不捨）.

89、為何稱菩薩?居士?

問 請問師父, 為何稱在家居士為"菩薩"? 何謂"居士"? 答 居士：指居家修行有德之士的稱呼。 一般對在家居士發心者就稱菩薩。 一者，有真實幫助眾生的行為。 二者，希望在發心中能任勞任怨，以無所得的心來對待眾生; 對自己的道業才會有真實幫助，可達自利利他。 是一種法上的提醒。

90、法喜與感恩

問 師父,阿彌陀佛! 每次從山上回家,都非常快樂!那種樂很難形容. 有時頭腦在回想師父您所開示的法的時候,那種樂更是久久不失; 且感覺身體都輕飄飄的,好奇怪! 最近兒子出了一點事,也讓我的心如在洗三溫暖. 一下讓我全身發抖幾乎站不穩;一下讓我高興得整個人都快要跳起來. 不過靜下來的時候,就知道這樣子不對. 修行人的心,不可以隨境界起伏. 就像師父您所開示的: 人不可以只過白天,晚上不過. 當逆境來的時後,一切都要去面對,接受,承擔與包容;當下不可隨境界隨波逐流. 再仔細想想,人生的舞台上,每個人戲演完了,終究還是要消失, 只是時間上的差異而已,沒什麼好執著! 不過這次弟子家裡的事情,還是非常感恩三寶加持,以及師父和眾多師姐的幫忙! 有的送一碗熱湯,有的送大悲咒水,有的法語安慰與敷慰心靈的創痛, 有的想好多辦法來供我們參考,真的很感恩! 而師父要我鎮定下來,持誦<普門品>.以七部為一個段落,連續持. 非常感謝師父與各位菩薩, 讓我深深體會到,學佛不寂寞,也讓我的家人深深感動學佛人的精神. 像這麼好的師父,這麼好的道場,我是跟定了! 相信我的家人, 也一樣有此深深的體會. 對各位的幫忙,無法好好的表達,敬請原諒! 最後,但願還沒學佛的人,趕快來加入! 答 學佛時常聽到「如人飲水,冷暖自知.」 就是讓自己去體會. 別人說好、說壞，是另一回事，自己的感受是最重要的、最實在. 能從困境中站起來，對三寶的心才能真實保持，信受度才會高; 成長就能看得出來，生活才能感覺到受用.

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