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真光禪寺將過去留在留言板的學佛答問資料，
彙整保留下來供給網友參考，非常感恩大家的奉獻！

163、"三障"就是指煩惱障、業障、異熟障嗎? 164、何謂五根?五力?七菩提分?八聖道分?
165、由衷的敬佩! 166、ＳＡＲＳ病毒將人性徹底的揭露
167、多念誦大悲咒回向法界一切芸芸眾生 168、持任何一部經'一種咒 或一句佛號都是相同的效果
169、是日已過,命亦隨滅,如少水魚,斯有何樂? 170、把命運轉換為使命...
171、充實心靈,啟動生命的原動力 172、唸楞嚴咒與吃素的觀念
173、佛教的經書讓我改變以前錯誤的想法 174、忙碌也是修行的一種增上緣
175、請師父開示: "同證菩提"? 176、佛教所謂的「空」義，為何？
177、在面臨生死關頭時,還是有執著.貪戀, 178、請問要如何修行?
179、金剛經裏面所講的不住相布施是什麼意思啊? 180、當遇到事情或某種因素的誘發,就似乎把佛經的道理拋出腦後
 
                     

學佛釋疑

☆★☆★☆常船法師☆★☆★☆

163、"三障"就是指煩惱障、業障、異熟障嗎?
問

請問師父:
回向偈---願消三障諸煩惱....
請問"三障"就是指煩惱障、業障、異熟障(即:果報障),是嗎?
又:業障和果報障有何不同?
謝謝師父!
(回向 於 2003-05-11 15:01:54 留言 來自218.173.8.246 )
答

（1）三障：是指煩惱障、業障、異熟障。
（2）業障：是指業力所感招的果報，讓人不可抗拒的要去面對、接受。
果報障：當人在業障中受苦時，很難能去轉念，一般只會在惡念中相續，
所以在不好的環境中，會繼續造業，將來的苦會更多。
簡單說，業障就是果報，果報障就是不滿業障的現象，因而造業。
164、何謂五根?五力?四菩提分?八聖道分?
問

師父:"阿彌陀佛"
敬請師父慈悲開示:何謂五根?五力?七菩提分?八聖道分?
而佛祖有十根,十力是與五根,五力有何不同?
我最近這些日子,把心經背起來.
但是很遺憾,大悲咒至今尚未念孰,不知有何訣竅?
(黃超偉 於 2003-05-15 18:30:21 留言 來自 61.216.65.184)
答

（1）五根是指有五種情形，能讓內心安穩，
就像樹有根一樣，能安住不動，不會動盪不安產生煩惱。
■ 1.信根：對佛教有信心，雖然未見佛，但對佛教有一種信任感，
也相信學佛能開智慧、斷煩惱，故能真心投入學習。
■ 2.進根：因有信心，才能進一步來學習、實踐，
如此才能真實體會佛法的奧義，得到受用；
否則也只不過是研究的心態，當成一種學問來看，
不能從中得到真實的法益。
■ 3.念根：雖然有精進在修行，但修行中時常會碰到問題、逆境，
容易退失道心，所以要時常存念三寶，思維佛菩薩過去的修行，
去體會他們所走過的路，事實上，比我們的苦還要多，
如【金剛經】中所說，五百世做忍辱仙人。如此比較，
讓心能認同來接受逆境，而達到無怨無悔，且能繼續下去。
■ 4.定根：當能面對一切的時候，心就能定下來，
如水一直澄清，且能感受到歡喜。
■ 5.慧根：在定中，思路會比較敏銳，
對真理的觀察，容易體會，而開發智慧。
（2）五力（信力、進力、念力、定力、慧力）是五根的相續，
因為善根一直在培養，就像樹一樣，越來越大，才有力量抵擋外在的困擾，
否則，雖有根，因為太小，容易被拔起，表示對抗煩惱的力量不夠。
（3）七菩提分又稱七覺支，是七種的認識實踐，讓心能趨向菩提，達到解脫。
■ 1.念覺支：心隨時都能清楚，所以要讓心能趨向定或慧，
如此心才能安穩、無惱。
■ 2.擇法覺支：雖然有心來成就定、慧，
但要用什麼方法，會比較容易契入，這要配合自己的習性，
如打鐵可修數息觀，洗衣服可修不淨觀，完全因人而異，
所以還是要選擇一下，才能發揮其效果，否則效果不彰。
■ 3.精進覺支：雖然知道方法，但如果不努力去實踐，
也看不到成果，猶如燒開水，雖點火，在水還沒煮開時，火是不能停的，
一定要達到沸騰、煮開，才能關火。
精進就是要達到其效果，而不是在口頭說說，卻沒真實受益。
■ 4.喜覺支：在修行中，雖未達到目標，也能感受到歡喜，
如同燒開水時，雖未沸騰，也能感受到它的熱氣，
如此能讓行者更有信心，表示修行的路是正確的。
■ 5.輕安覺支：也是在修行中一種自受用，雖未達目標，
但內心的感受，自己是在輕安的狀態，比喜覺支的受用再高一級，
就像煮開水的溫度在70度左右。
■ 6.定覺支：入定的前方便就是輕安，
所以，當輕安時，能再努力不懈，就能入定。
■ 7.捨覺支：在定中觀察外境，就像如幻、如化、如影，
如此對現象就不會執著，因為瞭解是假的，
所以一切都能放下、都能捨，不會在乎。
（4）八正道是八種正確的方法，能達到解脫，出離三界。
■ 1.正見：對真理的認識，即真諦（空性）與俗諦
（六根接觸六塵產生六識的境界，是無常、是假的）。
■ 2.正思惟：即對真理的思惟，因為一般知道真理，只是聽來，
在內心的認同上還是不夠，所以要多思惟，讓真理能真正入心，
如此生活中才能表現出來。
■ 3.正語：當知道真理時，說話就不會佔人便宜、損人，
會說出讓人有正念的話，所謂：「三句不離本行。」
如此生活才不違背修行，且能相續不斷。
■ 4.正業：是一種正確的行為。
時常說空，在生活的表現就是不爭，且能禮讓，如此才能與法相應。
■ 5.正命：為生活而求取財物，其來源也要正確，
不能貪、騙，否則時常說空，當與自己有利害衝突時，都完全忘記，
這樣的表現還是沒有空，因此，雖為生活也不能離開真理。
■ 6.正精進：在靜中時常思惟真理，所以對自己的言行，
也不能違背真理，否則，當靜下來時，很快就與煩惱相應，
用功會不得力，所以生活的佛法很重要。如此修行才有真實收穫，
能達到動靜一如。
■ 7.正念：當佛法從靜態的思惟到動態時也能相應，
內心自然不離佛法，如此的精進，能保持，且相續不斷，智慧就會現前，
對真諦、俗諦的認識，是屬於親證的，所以是不假思索，自得心開。
■ 8.正定：當心與佛法相應時，一切的現象就干擾不到你了，
因為瞭解自性本空，對所見所聞（六根接觸六塵產生六識的境界），
都如夢、如影，自然能如如不動，超出三界。
（5）佛的十根我沒有看到這個名相。而十力是指成就佛果的受用來說，
所以是在果上來講的；五根五力是指修行者應該具備的條件，
如此修行才能成就，是指因地來說。
（6）背咒可以用諧音，會比較快，或者可發願祈求三寶加被。

165、由衷的敬佩!
問

師父,您辛苦了!
今天接到住在外縣市的親友的一通電話.說她們佛寺的團體宣布,
台北的SARS疫情嚴重,他們今天宣布,住眾都不能外出,若是外出,
就不要再回去. 接到這一通電話,讓身為台北市民和佛教徒的我,感慨甚深!
而對師父您,有著更深更深的敬佩和感恩!
我告訴親友,謝謝他這一通電話,讓我在危難、苦難之時,更看清楚,
誰才是真正在身體力行,真正的做到不嫌棄眾生,不捨眾生,真正的在慈悲度眾!
住持和尚---常船和尚;師父您從不會拒絕或輕視,任何一位學識低,沒知識,
沒身份地位, 貧窮困苦,甚至精神受創傷的人!
您永遠是那樣的謙卑、包容、忍辱,不放棄、不嫌棄、不輕視、不憎恨,
任何習氣重的人!
永遠用好的角度替對方著想;用好的心態來化解,每一座即將爆發的小火山!
使各各皆得清涼!
您總是說:讓每個人都能種善根…;停止了念佛共修和開示,
那在生活中遇到了問題,或是身心有苦的人,他們就沒有一個傾訴的地方.
愈在危難之時,愈看出師父您的慈悲,與真正的身體力行!
由衷的敬佩與感恩!您是我們的一位 善知識和親教師!
敬祝師父: 法體健康! 法輪常轉! 弟子 頂禮
( 由衷的敬佩! 於 2003-05-18 13:44:14 留言 來自218.173.8.35)
答

謝謝你的讚嘆，我只是站在本分上做事情而已，沒有什麼特別。
但事實上，做任何事情，都要以團體來考量，如果團體感到不安，
暫時停止，也是一種安心的方法，沒有錯。
目前本寺也決定星期日的念佛共修，暫停兩個月從5月25日開始暫停，
7月20日再恢復正常。
隨順眾生的意思，是最好的安心方法，因為是最適合眾生的需要，
對自己而言，容易去掉我執，也是一種修行，能自利、利他！
166、ＳＡＲＳ病毒將人性徹底的揭露
問

師父:"阿彌陀佛"
最近美國耶魯大學驚爆,阿爾及利亞發生強烈地震,而之前中國大陸'香港'台灣發生
至今未息之ＳＡＲＳ病毒,令人感嘆萬千.
在基督教啟示錄有記載:末世紀將會有一連串之天災'人禍,剛開始較輕微,
之後一次比一次更嚴重,人類就瀕臨滅亡,而今看此現象頗吻合;
而佛經亦有記載:人類之人壽命越來越縮短,將在人類壽命縮短之際,亦有刀兵'天災'瘟疫,
人數亦將縮減為更少,如今此世紀頗有世紀末即將來臨之感.
人類號稱萬物之靈,但是感覺人類之世間智,將人類的愚痴心拱得愈高,
人類將因世間智之聰明,而把自己推向死亡,不禁要問:人類是聰明還是愚昧?
此次病毒將人性徹底的揭露.更把未來之人性卑劣徹底的提前曝光.
在此可以讓人了解捨己為人的光明面和貪婪怕死的黑暗面之究竟差別.
此病毒只是災難的開始,而非結束,在此懇切希望大家能去除貪'嗔'癡發揮地球村之理念,
多多念佛'誦經回法界一切有情眾,祈求三寶加被,使我們早日脫離病苦,
眾生離苦得樂.眾生與我們共享昔日安寧快樂的生活.
( 黃超偉 於 2003-05-23 00:43:12 留言 來自 210.69.29.2 )
答

人壽命越來越短，災難越來越多，也表示眾生的業感很強。
因為眾生內心的無明煩惱多，所表現出來的就是貪嗔癡，所以眾生都是隨業感在走，
說實在，是很可憐，因為沒有燻習佛法，不能改變原有的業力，只能隨波逐流。
可知學佛者，雖然知道眾生在造業，要學習逆向思考，因為他們的善根不夠，
又沒有善因緣，用憐憫的心來看待，會增加慈悲心，如此對道業有幫助，
當自己有能力時，自然有辦法幫助眾生，讓眾生改變思想，來學習慈悲喜捨，
如此可達到自利利他。
願三寶加被，讓修行者，都能如意、自在！
167、多念誦大悲咒回向法界一切芸芸眾生
問

師父:"阿彌陀佛"
曾聽說有血熱病,據本人向中醫師詢問:此種病是一種細菌感染,
會堵住人體的血管,造成血液流通不暢,進而發熱上半身皮膚會潮紅和心肺器官
出血發病後,迅速造成死亡.不過此種細菌只適合高溫乾燥的氣候,
台灣氣候潮濕不適合細菌生存,此種細菌不會造成飛沫感染,它們以前只是住宿動物體內,
而目前因眾生嗜食野味,而造成人畜共通的疾病.
現在媒體引述官發說法,SARS目前控制得宜,民眾可以恢復往日作息,
但據本人之友人中醫師說法,目前此病毒正在處於變化期,以前是專侵襲肺部,
而目前是處於轉化成多器官適應期,也就是說以後此病毒並非只有咳嗽,
有可能不會咳嗽,直接造成某器官病變而往生,大家還是不要掉以輕心,
此種病毒是單細胞,基因重組很快,人類很難有解藥.
此病毒爆發前,有一為佛門高僧宣化上人曾預言說過,人類將有一種不知名的病毒,
會造成人們死亡,且世間沒有解藥;只有一種解藥即是大悲咒和多吃素,才能避免此病毒的侵入.
如今想來的確是指這一種病毒,因為此種病毒,原先只寄宿在野生動物,
因人類殺害野生動物做為美食,而導致人畜共通的疾病.
並且目前醫界也說過,此病毒沒辦法取得血清作疫苗因為單細胞病毒基因轉化太快
且沒有常軌無法透過對基因了解來作解藥,只能做支持性的醫療輔助人體自身的免疫機能來治療.
由此可知宣化上人說的沒錯,唯一的解藥只有大悲咒和茹素,才能確保自身身體的健康.
期望各位同修能多念誦大悲咒回向法界一切芸芸眾生,祈求三寶加被,
使我們能脫離病苦,使病痛的眾生能早日脫離病苦,法界一切眾生離苦得樂."阿彌陀佛"
( 黃超偉 於 2003-05-25 23:32:04 留言 來自 210.69.29.2)
答

您很慈悲，能關心眾生，事實上要改變業力，要從心下手，所謂：「心淨則國土淨。」
所以學習慈悲、持大悲咒、讀經，都是改變心境的方法，
因為可增長善根，善念增加，對一些不善的看法，就能改變，如同濁水中倒入清流，
雖不馬上變清，也能稀釋濁水的濃度。
168、持任何一部經'一種咒 或一句佛號都是相同的效果
問

師父:"阿彌陀佛"
我前一篇說的持大悲咒可以有效預防SARS病毒,依佛法而言,持任何一部經'一種咒
或一句佛號都是相同的效果.但是在持咒等,需內心清淨,不打妄想,不生惡毒心
對任何畜生道或法界一切眾生和茹素,若環境不許可至少是吃五淨肉,且誦持經書或佛號,
需慈悲的回向法界一切芸芸眾生才行.
在此祈求:十方三世一切諸佛'菩薩賜福出家師們,法體健康,福慧增長;
也保佑三寶弟子們身體健康,精進用功.
"阿彌陀佛"
( 黃超偉 於 2003-05-25 23:51:06 留言 來自 210.69.29.2 )
答

修行只要有心（想到自己，或想到眾生的苦），此心可說是清淨心，
就會讓自己專注，心就容易靜下來，也會產生歡喜心，
如此才能體會修行的好處，進而相續不斷。
所以不管持咒、念佛、誦經，只要適合自己的方式，
都能達到同樣的目的。
169、是日已過,命亦隨滅,如少水魚,斯有何樂?
問

師父:"阿彌陀佛"
自從常上山禮佛和偶而參加晚課'念佛共修和大悲懺等功課,常會有難以言諭的感動.
雖有時妄想,雜念浮起亦會予以抑制;但是畢竟業障重,每當有心想進一步用功,
可是偶而會想偷懶或有事牽絆,讓我體會到學佛難,能精進更難.
最近幾年接觸的不管是親人或友人'同事的親人往生,有老'有少,有意外往生'生病致死
也有無疾而終.的確是人生無常,人的生命終點站也非自己可以選擇.
所以,每當晚課的菩賢菩薩警眾偈:是日已過,命亦隨滅,如少水魚,斯有何樂?讓我感觸更深,
頗為感概年輕時的飄蕩如浮萍,等年長時,才接觸佛法,時間太晚了.....
( 黃超偉 於 2003-05-28 23:53:45 留言 來自 210.69.29.2)
答

在修行中是注重開智慧，而不是求沒逆境，所以古德有一句話：「修行不求無魔。」
當念頭懂得轉時，不管是什麼妄想、雜念，自然就有不同的心態看之；
換句話說，修行不管在什麼樣的情況下，都要往好的地方去看，如此才有希望開智慧，
進而不受現象影響，內心才能安穩，也可遍一切處，這樣的自在才會寬廣，
否則只局限於某種狀況，還是時常會受逆境考倒。
為何時常講要用好的地方去看，因為不管好壞，本性都是空，在空中是不會分別好壞。
所以要懂得隨緣，一切都好，不要把自己太複雜化，如此才容易入道，
可知要善用心才是當務之急，不要忘記！
170、把命運轉換為使命...
問

師父: 您辛苦了!
弟子在書上看到一句話--- "...把命運轉換為使命...". 心中有著一份感動與希望!
把命運轉換為慈悲、付出、奉獻的使命, 這個人生充滿了莊嚴和希望!
請師父開示. 感恩!
( 使命 於 2003-06-10 22:09:12 留言 來自 218.173.6.45)
答

命運要轉成使命，本身要有認同才做的到。
說慈悲、付出不難，但碰到困難時，要再發出慈悲就不是容易做的事，
所以本身認同度不夠，使命感就發不出來，
但如果真能做到，人生是充滿光明，決不虛此行！
171、充實心靈,啟動生命的原動力
問

師父:"阿彌陀佛"
我最近聽聞一名三寶弟子給我建議:是說在聽電視弘法要專心,不能一面做事,一面聽,
以免對三寶中之法寶不敬.弟子不懂?若在處理事情時,真的不能聽嗎?
還有弟子在睡覺時,未睡著前,有習慣放佛教之錄音帶聽,如:南無阿彌陀佛聖號或大悲咒...等等,
不知道可以嗎?佛經中對這二點不知是否有規定?弟子不知是否有觸犯戒律?請師父慈悲開示.
我自從去年開始親近真光禪寺,感覺此道場靈動力和磁場非常好,
雖然本寺沒有豪華的硬體設備,也非金碧輝煌.但是,本寺給我心靈感覺非常舒暢,
所以我有空即上山禮佛,雖然待在寺裡時間短,
實際原因,是因為弟子還要張羅家裡事情和為家父準備飲食,
我心中常希望有機會能在寺裡掛單幾天,充實空虛的心靈.
所以,希望同修有空能常上山禮佛和作早'晚課,充實心靈,啟動生命的原動力.
( 黃超偉 於 2003-06-12 21:27:55 留言 來自 210.69.29.2)
答

(1）聽法是要專心，如此學習才有收穫，所以只要有心，在任何環境之下都可以，
因為懂得它的珍貴，會很認真的去聽聞，進而思惟、消化，如此才能從中得到法益。
因此恭敬的定義，就像口渴需要喝水一樣，有那的需求，自然會注意，
雖然在工作中，也會繫念佛法，不會妨礙對法的恭敬。
（2）同樣的，要睡覺前放佛教錄音帶，也是可以的，
因為希望隨時都能與佛號相續不斷，這也表示對佛的恭敬才會到連睡覺都不放過，
醒來時，又能馬上連接下去。
（3）在佛法中沒有這種規定。只是對法的認識，要如何表現在生活中，會比較相應，
才會讓心開智慧，遠離煩惱，這要看對法的體悟，才能從中表現出，
所以，雖然不同人講的不一樣，你就當作參考，
什麼樣的解釋比較適合自己，就從中吸收、學習就好。
172、唸楞嚴咒與吃素的觀念
問

師父:"阿彌陀佛"
我在一本流通的經書小冊子,看到書上註明欲唸楞嚴咒
需清晨三時至六時最佳,其餘時間不可;
因為眾生興起,俗塵喧囂對佛法不敬,且唸經以寺院或正式道場為主,
若都市之最高樓,不可以在樓下,因為樓上是臥室則是紅房,
也是對佛法不敬,請師父開示是否佛經有此規定嗎?
還是楞嚴咒有此規定?佛教的其他經書是否亦有規定?限制時地.
最近這幾個月一直給家人吃素的觀念,雖未能達到吃全素的境界,
不過家人漸漸習慣,我若作晚餐以素食的青菜為主,
只有在湯中加一些葷食,這一點是我覺得遺憾的,
在這裡跟大家分享我與大姊為了葷素問題而談的一些話.
有一天,跟大姊說基督教若以舊約來說,是素食的,
我說創世紀第一章第二十六節起,上帝告訴亞當,
你將管理照顧天上飛的'地上爬的'水中游的,並使其繁衍遍滿全地,
你可以吃地上長出來的或樹上結的果實;
唯獨生命之果實和分辨善惡的果實不可以吃,可見基督教原始是吃素的,
因為地上長的指蔬菜和米糧之類的,大姊說新約有講可以吃肉食,
因為上帝創造萬物是給人類管理和吃的,惟獨不可以吃的太殘忍或生食,
我即告訴她聖經上說管理'照顧,是託人類管理'照顧而非給人吃的,
如我託你保管一筆錢,難道你就要把它用光嗎?
又有一次,我大姊告訴我它的同事弟弟吃全素,因為車禍臉色蒼白,無血色,
差一點往生.最後只好吃肉來調整補給身體;
所以吃素容易營養不良,對身體不好.我即告訴她少林寺的武僧也是素食的,
但是他們的身體很強壯,也未聽說有營養不良的.
若人吃全素就不能挑食,那一種青菜不吃或豆類不吃,要均衡,
且可以水果和牛奶來補足肉類有的營養,就不可能營養不良.

(黃超偉 於 2003-06-19 00:09:58 留言 來自 210.69.29.2)

答

（1）楞嚴咒受持的時間沒有限制，
一般佛寺持楞嚴咒都安排在早課，因為在欲界的眾生，都有色欲，
而此咒是對治貪欲，所以在一天的開始，先持楞嚴咒，
是要減輕眾生對色欲的煩惱，乃至消除；
但如果時間不方便，任何時間都可以，
因為是對治色欲，只要有需要，隨時都可持誦，都可以得到持咒的功德。
（2）佛法是為眾生說，所以是站在眾生的立場，
只要眾生什麼時間有空，隨時都可誦經、持咒，佛菩薩同樣都會加被的！
（3）吃素的問題，您回答的很好。吃素是慈悲的表現，
是應該學習吃素，有時在吃素期間，雖有特殊狀況發生，
也不要怪是因為吃素，或許是因此而重罪輕受，
因為一切現象都離不開因果。
好心一定會得到好報，不要因為眼前的吃虧，而失去中善因的機會。
慈悲不僅能給眾生安穩，自己的受用更大，可說是自利、利他！
173、佛教的經書讓我改變以前錯誤的想法
問

師父:"阿彌陀佛"
我個人以前也曾到道教的廟宇,基督教的教堂,近來則比較常往佛寺禮佛;
我以前也與一般人一樣,不管至廟宇參拜神明祈求或至教堂禱告
一樣是祈求個人身體健康,事業順利,家庭大小平安健康,
無災禍,萬事如意,作股票賺大錢....等等.
如今學習佛法有一種很深的感觸,今日不管任何宗教的神明,
你或許可以祈求很多很多.但是,是否自己可以捫心自問
你為神明作了多少的事?
我們每個人,以世間的眼光,以少許的香'花'水果就祈求神明很多的要求,
而且水果還是拜完就拿回家吃;實際上大概只有留下三隻清香.
今日佛教的經書讓我改變以前錯誤的想法,
目前我上山禮佛,只是稱頌佛號,唸心經和大悲咒,
有空就參加晚課和大悲懺法會,念佛共修等;
以功德迴向此世的父'母'妻兒及家人和累世冤親債主暨十方法界芸芸眾生.
其實學佛主要是清靜內心,去除惡劣意識種子,回複本來清靜心;
學習佛祖的智慧和慈悲心,來幫助法界芸芸眾生離苦得樂.
( 黃超偉 於 2003-06-12 24 23:52:59 留言 來自 210.69.29.2)
答

您講的不錯，來佛門是學習佛的大慈大悲，
佛是這樣來成就佛道，我們也是要如此學習，才能成就，
所以看到佛像，就想到佛的偉大，藉此來改變自己，
讓思想更成熟、圓融。
佛菩薩也是眾生所依靠的對象，因此來佛門有所求也是對的，
藉此因緣也能種下善根，因為對三寶有信心，有朝一日，
當因緣成熟時，也會在法上用功、深入，成就智慧；
另一方面，雖在修行中，有碰到問題時，是可以祈求的，
三寶會加被的，當有感應時，對自己的修行會深信不疑。
有時祈求也不能解決，這就是要你從中磨練，不要懷疑，
藉此能開發智慧，收穫會更大。
佛菩薩的慈悲，都是要成就眾生，
只要努力走下去，自然會體會其中的甘美。
174、忙碌也是修行的一種增上緣
問

師父:"阿彌陀佛"
自從換新單位比較忙碌,較無時間上山禮佛,
更遺憾的是這裡電視是大家公用,所以也無法看電視弘法,
覺得學習佛祖知識較有阻礙.
上次與師父聊天,師父有說過這也是修行的一種,
真希望再有機會能多聽電視弘法和多參加晚課與念佛共修與大悲懺法會,
以保持佛弟子之精神.
( 黃超偉 於 2003-07-09 19:28:30留言 來自 210.69.180.250)
答

事實上也沒關係，只要隨時記住經文、法語，多去思惟，
都是在法上用功，這樣的體會會更深。
所以有也好，沒有時，自己就要多在法上思惟，效果也不會差的。
要讓自己隨時都能安住，不受干擾，
才是學佛者所應學習的方向！
175、請師父開示: "同證菩提"?
問

師父您辛苦了!
請師父開示:
"同證菩提"? 謝謝師父!
(請開示 於 2003-07-20 19:22:39 留言 來自 : 61.226.161.251 )
答

同證菩提是指修行人的心量廣大，不是光自己成就就好，
也希望別人一起成就，都能成就佛道。
176、佛教所謂的「空」義，為何？
問

師父，您辛苦了！
請問師父，佛教所謂的「空」義，為何？
請師父開示！謝謝師父！
(空 於 2003-07-31 19:29:32 留言 來自 : 61.226.164.41)
答

佛教所謂的空，可用緣起性空來說。
緣起：是指一切現象，都是因緣和合所生，是緣生緣滅，
所以現象是無常性，可說是空，這是在說俗諦。
性空：是指緣起的本體是空性，這空性猶如虛空一樣，這是在講真諦。
所以對空的認識，必須要了知俗諦與真諦，
如此才能真實認識空，也才能成就三法印。
即： 我空（真諦）、法空（俗諦）、空空（真諦與俗諦兩者融通）。
177、在面臨生死關頭時,還是有執著.貪戀
問

師父:"阿彌陀佛"
有一位老太婆搭乘郵輪,欲至她二女兒家,數日後,遇到巨大風浪,
船隻搖搖晃晃幾乎沉船,船上每人面如土色,求神拜佛聲不絕於耳;
只有那位老太婆神色自若,待風浪平息後.眾人好奇問她:為何不懼風浪?
老太婆答曰:我大女兒往生西方極樂世界;我二女兒尚在人間.
若船隻沉了,我往生,就可以上去西方極樂世界找大女兒;
若平安返航,我就去找二女兒.所以,不管發生任何情況,我都有地方去,
所以就沒有好害怕了.
我們每個人不管信奉任何宗教,也相信生命有結束的時候;
在面臨生死關頭時,還是有執著.貪戀,無法忘懷一切,割捨一切.
( 黃超偉 於 2003-08-02 15:35:46 留言 來自 : 61.230.73.176)
答

眾生都有執著，這是很正常的，平時或許自己沒感覺，
但當碰到問題時，會很自然的流露出來。
所以在生活中要學習「喜捨」，能多站在眾生的立場，
同樣要做事情，如此我執會減輕，乃至無我。
同樣的生活，不同的發心，會得到不同的代價。
可知學佛者要多往「法」去思考，喜捨的心才發得出來，
如此在人生中會開發智慧，除掉很多不必要的困擾。
178、請問要如何修行?
問

師父:
請問要如何修行?
(傳顯 於 2003-08-07 14:28:08 留言 來自 : 61.216.66.180)
答

修行要去掉執著，心才不受影響。如同一杯濁水要沈靜一段時間，雜質自然會沈澱，水才能清。所以修行對境時，內心就要懂得喜捨、包容，對現象才能不在乎，如同雜質自然會沈澱，如此智慧會顯現，達到解脫。
179、金剛經裏面所講的不住相布施是什麼意思啊?
問

師父你好:
金剛經裏面所講的不住相布施是什麼意思啊?
(傳顯 於 2003-08-07 14:52:29 留言 來自 : 61.216.66.180 )
答

不住相布施，
是說在布施時不要有我相、人相、眾生相、壽者相，而行布施。
180、當遇到事情或某種因素的誘發,就似乎把佛經的道理拋出腦後
問

師父:"阿彌陀佛"
從我調進中正一分局警備隊一個多月以來,有一個很深的體悟.
我並非像一般人只是念念經而已,我是從佛經中的道理反觀日常生活的點點滴滴,
人的內心幾乎是二十四小時便利商店不打烊的反覆思緒,
人的內心執著和貪戀也一樣如影隨形.而生活中的有形和無形的壓力,
更使自己脾氣暴躁、情緒浮動.
雖然近來有很多善知識可以從書本,法師的開釋有所初步了解;
但是當遇到事情或某種因素的誘發,就似乎把佛經的道理拋出腦後,
而人與人間的糾紛和愛恨情仇,就像流水般永無止盡,六道就如此一般的不斷輪迴流轉.
我常與朋友談天就常談起能出家當比丘是最幸福,
因為能出家就可以把萬緣放下,一心念佛;每天就可以閱讀佛經,啟發智慧和本性.
學習佛菩薩的智慧,慈悲和無畏,
但是出家要有很深的佛緣和福報才能如願,所以此生只能儘量修行了.
( 黃超偉 於 2003-08-07 19:23:01 留言 來自 : 210.71.152.143)
答

在修行過程中，這是正常的現象，如同在排毒，
開始或許會認為比較亂，但到一個程度，就會再上來，
如此的心境會比原來更高，三寶也會加被，這樣也是一種學習過程，
不要被自己的困境所束縛。
對三寶要有信心，因為一切處都有三寶存在，
只要你有心，佛菩薩不會辜負你的，但為讓你開智慧，人生的磨練是跑不掉的，
如此的認識才會真實，要用好的去看。

 
                     

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