| 469、
要如何才能體悟緣生性空的道理。該怎麼做功夫呢? |
| 問 |
師父:阿彌陀佛!
請問師父,一切現象的幻現幻有，都是由於眾生的業力之所感化。生在娑婆世界的我們，
要如何才能體悟緣生性空的道理，不受一切幻境的誘逼；不做一切幻境的奴才，
而得自由自在。該怎麼做功夫呢? 請師父開示！
( 志涵 於 2004-09-29 19:26:56 留言61.31.173.143
)
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| 答 |
緣生性空：性空要從六根下手，那一根都行。最白話的解釋，如六祖惠能大師所說：
「不思善，不思惡」入手，可進入意根空性。 緣生需要自己多去體會，
才能融入自己的心，達到認同、見空。
平時可以把所歡喜的法語，多去思維。生活中要學慈悲、忍辱，因為是空，
所以要學習接受，才能把我執去掉，如果光談空，缺乏實際的發心、歷練，
所說的空會很淺，因為是自己的空間，沒有透過磨練，所以要邊解、邊行，
自然能夠深入、體會。但這需要毅力，因為有陣痛期，需要多提醒自己。
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| 470、
自知殺業，弟子需持何部經或何種佛號？回向它們，才能使它們脫離三途。 |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
請師父慈悲開示！如果被眾生如：蚊子、紅火蟻侵犯，受傷或親人有可能受到危害，
而出於不得已殺害它們;雖明知它們會起瞋恨心，但也很無奈，且傷害它們更感到難過哀傷；
自知殺業，弟子需持何部經或何種佛號？回向它們，才能使它們脫離三途。
( 黃超偉 於 2004-10-02 00:32:02 留言 來自 210.69.180.250
)
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| 答 |
回向給眾生，念任何佛經、佛號都可以，因為每部經，每尊佛、菩薩，
都是要讓眾生離苦得樂。但最好選擇跟自己有契機的，因為容易融入其中，
心定的快，效果會比較好。
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| 471、流浪犬和鴿子越來越多，往往是環境的一大問題，如何做才圓滿呢？ |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
請師父慈悲開示：在台北的街上，流浪犬和遭棄癢的鴿子與麻雀越來越多，
而它們製造的糞屎，也往往是環境的一大髒亂和易傳染疾病。
身為三寶弟子應繼續飼養它門，而讓它們族群繁殖越多；
或者請環保局撲殺有時是很兩難的問題，但該如何做才圓滿呢？
( 黃超偉 於 2004-10-03 17:35:04 留言 來自 210.69.180.250
)
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| 答 |
原則上先念佛回向，希望他們能趕快脫離畜生道，往生善處； 可以幫他們結紮，
避免在繁殖； 如果有威脅到人類，再請環保局，這是避免他們造業的心態；
這都是出於慈悲心，比較符合學佛的立場。
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| 472、佛門五堂功課
: 其中午殿指的是什麼意思? |
| 問 |
師父:阿彌陀佛
請問師父佛門五堂功課 : 早課、 早齌過堂、午齌過堂、午殿、晚課。
其中午殿指的是什麼意思?
( 志涵 於 2004-10-05 21:25:12 留言 來自 61.31.175.153
)
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| 答 |
午殿：是指上堂說法。如戒場作午供前，先請和尚上堂說法，為齋主開示。 Re : 抱歉： 午殿是指午供的意思。在此更正。
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| 473、何謂淨財?若偏財運的錢算不算淨財?
是否可以供養三寶? |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
我們人,生在此世間,依老一輩講,會帶自己一生的糧草來投胎.有的福報大,帶的多,
也就是不但會賺錢,甚至偏財運很旺;有的差,只夠溫飽而已.而偏財運一般來講,
就是偏們生意如:股票投機或機會中獎如:樂透等.依佛法來說,供養三寶需淨財.
請師父慈悲開釋:何謂淨財?若偏財運,如股票投機或簽注樂透中獎的錢算不算淨財?
是否可以供養三寶?還是只能用作慈善事業,不得供養三寶.
( 黃超偉 於 2004-10-06 16:52:15 留言 來自 210.69.180.250
)
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| 答 |
淨財： 淨財不是在指財物的淨與不淨，而是在指使用者能遠離貪欲，
如此擁有者的心是清淨的，所以稱為淨財。因此供養三寶的來源，
需要信徒的歡喜布施，不能用欺騙的手段。
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| 474、鼓吹人自殺將背負何種因果?有輕生念頭,將如何做,
才能避免輕生? |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
近來新聞有報導:在網路上所謂組成完全自殺會留言版,相約自殺還播放有魔鬼
的邀請書之稱的歌曲,裡面的歌曲歌詞是哀傷與灰色,近年來自殺率不斷攀升,
占全國死亡因素排行版第三名.雖然生命的旅程,每人際遇不同,或許不是很美好,
但當看到流浪犬貓,似乎我們比它們好太多.其實富貴與貧賤,是看個人心態,
全家生活費一百也有人家過活;日花十幾萬元生活費也一樣二十四小時過活,
心中充滿平靜安貧樂道,一百元是很富足的.至於其他種種的不順利,
但是回頭想想再怎麼困境,畢竟也熬一段時間,不要因為一些小挫折,
而浪費此生為人身的大好機緣.至於在網路上鼓吹自殺,雖然人不是你殺,
刑法也沒有處罰規定;但是因果必定要背.請師父慈悲開示:
若鼓吹人自殺將背負何種因果?人若在困境而有輕生念頭,將需如何做,
才能避免輕生?
( 黃超偉 於 2004-10-20 12:07:57 留言 來自 61.230.78.61
)
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| 答 |
（1）若鼓吹人自殺是屬於教他殺，先犯口業，若自殺成，也算是殺生，屬於重罪。
（2）人若在困境而有輕生念頭,將需如何做,才能避免輕生?
要多薰息正面的思想、
多輔導，才能改變錯誤的觀念。
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| 475、如何讓自己心靈能脫離痛苦的鎖鏈？如何做才能讓自己時時覺得歡喜，對人生充滿更樂觀? |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
思佛、念佛、憶佛，佛佛道同，淨心、靜心、心心相印。很多人學佛，
在尋求哪一尊佛法力高深，才肯去學習那尊佛的法門;也有人在拜菩薩，
則把祂分門別類，如：親人往生，則猛求地藏王菩薩保佑往生的人。
若有痛苦無法解決，猛求觀世音菩薩加持....等等。其實佛佛道同，
一生覺得與那尊佛菩薩有緣，則一心侍奉一樣可成就；即淨空老和尚所說的一門深入。
今日多元文化工商社會，使現在人心，處處以金錢衡量，對自己是否有利，更講求速食。
殊不知金錢與權貴，並不能讓你長壽與脫離心靈上的苦惱。目前社會上很多自殺者，
並非完全家境困苦。有些甚至家境非常富裕，其父親還是佔有一席之地的官員。
請師父慈悲開釋：如何讓自己心靈能脫離痛苦的鎖鏈？如何做才能讓自己時時覺得歡喜，
對人生充滿更樂觀?
( 黃超偉 於 2004-10-21 18:01:08 留言 來自 61.230.94.169
)
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| 答 |
(1)人生要時常往好的地方去看，因為心想好的，自然沒有痛苦。
(2)所以人生要多薰習正面性的思想，如此在逆境中，才有力量轉念、不受影響，
善念強，人生自然活的樂觀、歡喜。 因此生活中要多培養善根，可多讀頌經典，
讓自己能多長善心、智慧。在生活中，有機會可以多發心，讓自己的慈悲心能多流露，
心在善法中，猶如陽光出現，黑暗自然消失。
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| 476、我們要如何做,才能避免因法生,
而入煩惱魔? |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
請師父慈悲開釋:"一切法心所想生,一切法心處滅."我們要如何做,才能避免因法生,
而入煩惱魔?而法滅,又不墜入空的障礙呢?空,有皆不住,那心將安放在哪裡?
該如何修持呢?
( 黃超偉 於 2004-10-22 17:47:17 留言 來自 61.230.94.30
)
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| 答 |
凡夫心看世間，因為都有取捨的心態，所以都很難做的好。也因為是如此，
所以要在真理上用功、學習，瞭解空的思想，因為一切都是無常，所以都能善用，
也能放下，猶如對蠟燭的觀念，能照亮，燃燒後，也能接受他的消失，
因為這是正常的現象。可知當瞭解真理之後，自然也能做的好。
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| 477、為什麼十法界的佛菩薩境界與一真法界的佛菩薩的境界不同?
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| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
請師父慈悲開示:為什麼十法界的佛菩薩境界與一真法界的佛菩薩的境界不同?
( 黃超偉 於 2004-10-28 22:37:59 留言 來自 210.69.180.250
)
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| 答 |
這是差別於佛菩薩的願力不同，所以在現象上會有差異。
好比娑婆世界教主釋迦牟尼佛，與極樂世界阿彌陀佛，在現象上，一個是穢土，
一個是淨土；在壽命上，釋迦牟尼佛80歲入滅，阿彌陀佛則無量壽......。
實際上佛佛道同，因為眾生的關係，所以在示現上會有差異，但在一真法界裡，
都是一樣，沒有差別。
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| 478、何謂心緣境相？一個學佛的人當如何學習，才能不被相所繫縛？ |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
請師父慈悲開示：何謂心緣境相？一個學佛的人當如何學習，才能不被相所繫縛？
( 黃超偉 於 2004-11-10 19:45:52 留言 來自 210.69.180.250
)
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| 答 |
（1）心緣境相：表示六根接觸六塵（境）的現象，這每個眾生都是如此，
只是用心不同，所看到的世界就有差異。
（2）但如果要遠離是非、煩惱，需要瞭解空，或者以慈悲、寬容的心態，
來對待一切，如此自然能遠離煩惱，安住在歡喜中。
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| 479、我末世眾生，
在學習佛法，該如何修學，才不會無所適從？ |
| 問 |
師父:"阿彌陀佛"
請師父慈悲開釋：佛法除了淨土宗的"阿彌陀經"，其餘"金剛經"、"華嚴經"......等各經典，
幾乎勸人不要執著世間的一切，甚至包括空在內。而淨土三經則要眾生一心執著
"南無阿彌陀佛"的聖號，且在臨命終時，更要執持，才能往生西方極樂世界，
其中原因如何？如此執著，是否對其他經典的法理會產生混淆？我末世眾生，
在學習佛法，該如何修學，才不會無所適從？
( 黃超偉 於 2004-11-13 19:18:18 留言 來自 210.69.180.250
)
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| 答 |
學佛不離定慧。 定能讓心專注，雖還不能與空相應，但因為專注，煩惱也不會現形。
慧能不執著，因為瞭解空相，才能心無罣礙。 念佛也是如此，心專注佛號，也學習佛心，
如此能消化煩惱、是非，這樣能趨向空，是從定到慧的修持法，所以能與阿彌陀佛相應，
這也是阿彌陀佛的願力。 其他大乘經典，都是從發大心開始，也可說是從慧到定，
因為發大心，就是要包容一切，所以對一切都會調適自己去接受、達到無惱。
但這種說法對一般人來說，容易流於形式，變成口在說空，行在有中，但也不是作不到，
這因人而異。 所以對修行而言，都可以，這需要依照自己的認同度去下手、修行，
兩者沒有矛盾。
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| 480、倘若一位路人經過一戶人家(無心)，而引屋內的狗吠，請問路人有過錯嗎？ |
| 問 |
師父:阿彌陀佛!
倘若一位路人經過一戶人家(無心)，而引屋內的狗吠，而一昧指責路人，
請問路人有過錯嗎？
( 無知 於 2004-11-14 22:04:39 留言 來自 218.160.32.70
)
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| 答 |
狗本身鬥爭心較強，看到不熟悉的人，這樣的現象容易生出，但有時也不會，
或許與宿業有關，可以當作是消業來看就好。 因緣會合的事情，是自然發生，
所以沒有誰有過失。
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| 481、如何學習做一個"人間菩薩"?
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| 問 |
師父:阿彌陀佛
有句話說:未成佛前，先結人緣；人成即佛成。
請問師父如何學習做一個"人間菩薩"? 可以給人歡喜、信心、希望，
怎麼持之以恆，不會半途而廢。 感謝師父慈悲開示。
妙善頂禮
( 妙善 於 2004-11-22 09:08:49 留言 來自220.135.80.23
)
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| 答 |
要做人間菩薩，要有不怕吃虧、委屈的精神，才能持之以恆。
菩薩都是以眾生的立場為自己的立場，換個角度來說，都是站在眾生邊，
時常給眾生好處的人，自然能讓眾生歡喜、信心。 開始雖然辛苦，
但可以去除我執，對智慧的開發，有很大的幫助，要有如此的認同，
自然歡喜做、甘願受，持之以恆。
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| 482、若是吃虧、委屈對人事並無益處，那又該如何做呢？ |
| 問 |
師父:阿彌陀佛
您說要做人間菩薩，要有不怕吃虧、委屈的精神, 師父說的我知道了。
還有一個問題請師父釋疑，若是吃虧、委屈對人事並無益處，那又該如何做呢？
感謝師父開示。
妙善頂禮
( 妙善 於 2004-11-22 19:31:04 留言 來自 61.31.169.44
)
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| 答 |
雖然做了，沒有得到益處，這是對外而言；對自己還是有幫助，
就像佛對提婆達多一樣，雖然慈悲對待，還是沒有改善，雖然如此，
對佛本身是有益的，如法華經提婆達多品中所說，因提婆達多的磨練，
而成就六波羅蜜、32相.... 。
所以要當修行看，最後都能圓滿，達到自利、利他。
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| 483、所謂的淨符焚燒後，是否違犯戒律？ |
| 問 |
法師:阿彌陀佛
請問法師參加葬禮回來後，喪家會準備艾草和印有六字大明咒的所謂淨符，
讓參加的眷屬、親朋好友淨身。
弟子有個疑惑，曾聽其他法師提過，印有經文、咒語的文物不可 焚燒，
那所謂的淨符焚燒後，是否違犯戒律？請法師開示！
( 志涵 於 2004-11-23 00:33:57 留言 來自 61.31.174.82
)
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| 答 |
任何動作好壞的判定在於發心、動機，其用意是想藉淨符來淨身，
是讓參與者能蒙三寶加被，得到平安，是可以的。
一般所說的焚燒，是想破壞的意思，其動機差別很大，所以兩者是不同的。
當然啦，能夠不用就不用，這是最好的，因為可以避免困擾。
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| 484、在開發智慧與心性相應的過程，該如何跨出第一步？ |
| 問 |
師父:阿彌陀佛
您曾在舊留言版開示提到：不管在如何的處境，都要將心往善處去看待，
才能包容一切，消化煩惱，這樣才能與心性相應，進而開發智慧。
也可知學佛是從付出、忍辱中走出來，這是必經過程，如此才能空，
應該要在這方面多體會才是。 因為要把所遭遇不好的、委屈的，都能淨化確實不好作，
但要讓自己瞭解，這是開發智慧與心性相應的過程。
弟子尚有疑惑懇請師父開示：在開發智慧與心性相應的過程，該如何跨出第一步？
若時間充裕，可以如何安排用功內容與作息？
( 志涵 於 2004-11-30 12:49:01 留言 來自 61.31.165.151
)
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| 答 |
智慧能斷煩惱，表示瞭解空。 所以生活要做的好，不能離開慈悲、忍辱，
如此可以去要我執，慢慢與空相應。 學習中碰到逆境，凡夫起心動念是正常的，
換個角度來說，要接受不容易。所以可以的話，多讀誦大乘經典，
靜坐時可思惟經義，如此對法才會更進一步深入，會增加善根，等於對生活的慈悲、
忍辱有加分的作用。
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| 485、什麼是智慧和心性？ |
| 問 |
師父:阿彌陀佛
請問師父，什麼是智慧和心性？
( 志涵 於 2004-11-30 16:22:25 留言 來自61.31.169.119
)
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| 答 |
智慧能斷煩惱，表示瞭解空。
所以生活要做的好，不能離開慈悲、忍辱，
如此可以去要我執，慢慢與空相應。 學習中碰到逆境，凡夫起心動念是正常的，
換個角度來說，要接受不容易。所以可以的話，多讀誦大乘經典，
靜坐時可思惟經義，如此對法才會更進一步深入，會增加善根，
等於對生活的慈悲、忍辱有加分的作用。
心性是指心的本性（空性）
凡夫心千差萬別，如果不能瞭解空性，
生活的寬容度又不夠，很容易與煩惱相應。所以要知道雖是凡夫心，
但本性還是空，因此不管在任何環境、苦難，本性還是不變。
意思是說，雖在煩惱中，只要能調整自己，煩惱也能消化，因為本來就具有的，
就像在陰天，烏雲多，但衝過烏雲也能看到藍天，事實上，藍天本來就是如如不動，
本性也是一樣，如如不動。 從上可說，能夠化解煩惱的，就稱為智慧，
也就是能衝過烏雲，見到藍天。
ps： 抱歉，上一篇的回答，可能電腦出現問題，重複下一篇的回答。
還有下一篇的去要我執，應該是去掉我執，在此更正。
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| 486、弟子讀誦經典時，對於經義常不能明瞭，甚至看不懂，在靜坐時如何思惟呢？ |
| 問 |
師父:阿彌陀佛
感謝您的開示！ 您說多讀誦大乘經典，靜坐時可思惟經義，如此對法才會更進一步深入，
會增加善根，等於對生活的慈悲、忍辱有加分的作用。
但是弟子讀誦經典時，對於經義常不能明瞭，甚至看不懂，在靜坐時如何思惟呢？
( 志涵 於 2004-12-01 17:25:10 留言 來自: 61.31.173.243
)
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| 答 |
領悟確實需要時間，把經文中所寫的，自己覺得想去瞭解的地方，當作念佛的心態，
時常想他，會慢慢體會的。
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