| 37、誦『普門品』能改變個性的原因是什麼？ |
| 問 |
個人的個性，誦『普門品』能改變的原因是什麼？
動物要怎麼自殺？請舉例開示 。
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| 答 |
 1.個人的個性，誦『普門品』能改變的原因是什麼？
佛法中時常講慈悲心，一般人也時常講，但事實上表現出來的與說的差很多。
這表示善根的薰習不夠，體會不深，做的當然有限。
《普門品》有清楚交代觀世音菩薩利益眾生的情形，也容易感受。
所以多誦《普門品》，能培養善根，進而學習觀世音菩薩的慈悲。
能如此，個性就能改變，不會再封鎖自己。因為懂得關懷別人，自然走得出去。
如果你說其他經典也行，都能培養出善根。只是《普門品》字比較少容易受持，也容易了解經文的含意，好體會。
2.動物要怎麼自殺？請舉例開示。
自殺例如絕食。
在經典中有記載，如：「羅漢托空缽，大象掛瓔珞」。
羅漢雖有修行，但注重修慧，不注重修福。所以托缽時，時常空缽而回。
有一次看到國王的大象，時常受人照顧，吃好，且身上掛滿瓔珞，福報很大，
內心很清楚原因，於是就走到大象旁跟牠說：
「過去兩人是師兄弟，我只修慧沒修福，所以時常托不到食物，
而你常修福不修慧，現今雖有福報，但墮入畜生道。」說完就走了。
大象本來是無憂無慮，很享受，但知道宿命後，內心就很懺悔，於是絕食，七天後就死掉，往生天道。
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| 38、
「現在」和「當下」有差異嗎？ |
| 問 |
人要活在「當下」，說來簡單，其實不易！是嗎？
妄念相續,不曾間斷. . . 。
若是分分秒秒能夠活在當下，不回憶過去，不妄想未來，自在的活在每個當下，那就不會自尋苦惱。
這樣的人生，就能夠很自在，很輕安.是嗎？
那「當下」是否有正念的當下？也有妄念的當下？
或是「當下」指的是正念？
那「現在」和「當下」有差異嗎？
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| 答 |
我們都時常聽到當下，但當下是什麼？一定要清楚。
如果你說當下是正念，那正念又是什麼？也要清楚。
六根接觸六塵，就是當下。但你用何法看它？讓自己保持在正念，心才能安，否則當下就是妄念。
當你懂法，想過去、現在、未來，都是在正念，不會受影響，這樣的人生才快樂、自在。
平常可從二門下手：
（1）空門：
學習三法印，可了解空。
當六根接觸六塵時，直接當做空，因此當下可以不分別。
（2）有門：
學習慈悲喜捨，多讀大乘經典，增長善根，讓內心能真正了解，
會歡喜去實踐，可把心念淨化，住在三寶中，等於一切處不離三寶。
當六根接觸六塵時，直接當做三寶來看，當下就是淨土，沒有得失心。
因不斷的慈悲喜捨，不會受現象的干擾。
所以不懂空、不懂有，現在、當下是妄念（苦多樂少），將來沒保障。
懂空、懂有，現在、當下是正念（快樂人生），將來往生淨土。 |
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| 39、命不好的人，以佛法的角度，要如何破除 |
| 問 |
1.算命師的話可信有多少？
如果不值得，有的又說的很準。
2.命不好的人，以佛法的角度，要如何破除？
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| 答 |
1.命的好壞，是一種果報。
所以真懂算命的人，會說的很準，但有的是靠外力，不是他本身具足的。
既然是一種果報現前，也不用太去算，
因為不能改變事實，反而讓自己在好與壞中，心情起伏更大，徒增困擾。
2.命的好壞，既然是果報現前，要想使命變好，就要種善因，自然能得善果，
能將惡運淨化，能重罪輕受，所以命運還是掌握在自己的手裡。
只要有信心，努力行善、淨化內心，命運就能轉好，將來也會往生善處。 |
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| 40、學了佛,卻反而觀念更執著 |
| 問 |
在日常生活中，我的長輩，學了佛,卻反而觀念更執著，無法和家人融成一片。
專心念佛誦經是好，但是當下的人事物，反而忽略了！
生活與周遭人脫節，一直念佛誦經，然而觀念更執著，更放不下！
就為了要念到往生極樂世界？
不在日常生活中付出，面對，接受當下的人事物和家人。
付出對周遭一切的慈悲心，包容心和親和力；反而捨本逐末，與現實脫節的，一意孤行的，
只知道誦經念佛，為的就是要往生極樂世界？卻與周遭的人脫節？
為何不把握當下的一切？學習在日常生活中付出、慈悲、包容？
去學習面對接受貪瞋痴，一直到慈悲包容放下貪瞋痴？
卻反而捨本逐末，愈無法和周遭的一切融合？
佛法應該是在日常生活中學習和付出，而不是超出現實的生活？是嗎？
極樂世界應該是在日常生活中求，是觀念，是思想，
是這一念慈悲包容付出，凡是替別人著想的心？是嗎？
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| 答 |
很多人都在學佛，但對佛法的認識有差別，所以走的路線，也就不同。
這只能說，從中學習。
只要有心學佛，會慢慢對佛法真正的認識，觀念才能提升。
也不能怪對方，因為都在學習中，所以要有空間讓他成長。
碰到了，就當作修行，磨練自己，學習包容。
彼此間才能和合、得到法益。 |
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| 41、請師父開示，『體性』比較日常生活化的解釋？ |
| 問 |
「人身難得 今已得」。
人生的路起起落落，善知識確實很重要！
當我們的想法消極，避世和悲觀的時候,，隨時有善知識的提醒和鼓勵，
心境確實又會往光明面，往積極面去面對和思維！
曾經看過一篇文章，其中有一段話寫著：
「人的一生中，就是有這些酸甜苦辣，這些逆境考驗；
這些是平淡的人生中，最精彩，最充實的精華部分。」
師父曾在『心經』的開示中提到：
「對現象的歷練愈深，對現象才能夠徹底放下。」
「隨時思惟著佛菩薩過去行菩薩道的行為，耐力，慈悲，包容，就會增加。」
「...但用此心，直了成佛.。」
「...一切現象都是這個"體"，了解"體"，"體性"，就能夠"同體大悲"，
慈悲心就能夠發得出來。」
『佛學辭典』中： 體性： 體--事物的實體。性--體不變異。
是否能請師父開示，比較日常生活化的解釋？
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| 答 |
（1）體--事物的實體。
體是一切法的本體、實體，
意思是講心、佛、眾生的來源都是同一個實體，這實體是指空性。
（2）性--體不變異。
性是在形容這實體的情況是如何？
因為是空性，就像虛空一樣，
所以不管是過去、現在、未來，是不會有所改'變'，也不會有差'異'。 |
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| 42、
學歷很重要嗎？ |
| 問 |
學歷很重要嗎？
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| 答 |
學歷是人外在的一種敘述，表示有這樣的經歷，但不代表內外一如。
經歷是很重要的，人都是要成長，這成長不光是年齡、身體，而是注重心智的啟發，
自己可以受用，也可幫助別人，這樣的成長會很踏實。
但在這社會上，能兩者都具足是最圓滿，
因為外在也很重要，如果你不在乎別人的看法，也沒關係，直接把生活當做人生的歷練，
用慈悲心對待別人，自己家人也好，外人也如是，一定能開智慧。
所以說都可以，看你的目標來決定。 |
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| 43、心住在利他，對方還是不滿該如何？
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| 問 |
師父您常開示要發心，發慈悲心,要捨,歡喜捨，要去我執，
也把眾生當作自己的親人，甚致當作自己，如此去愛身邊的人，進而擴大去愛一切眾生，
那麼逆境來了，也就不會被烤倒,
反而要感恩，要視同吃補藥，雖苦，但終究會苦盡甘來。
但有一點一直想不通，
當你的心是住在利益他的角度時，對方還是不滿，還會批評、毀謗，這時該如何？
是一方面可憐對方，一方面反省自己做的不夠？
或以另一個角度去思考？是自己內心深處的悲心不夠？
而對方的反射，也就是自己內心的毛病？
由此角度，對自己再做深思與調整，處事的方式？
就如同『金剛經』裡所說：
『爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知，心.佛.眾生三無差別…』。
佛具五眼，而我只有肉眼，想來真悲哀。
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| 答 |
學佛就是要開智慧，但要建立在慈悲上，才能真正得到智慧。
凡夫的慈悲時常進進退退，因為不容易。
最主要是不能無我，所以苦很多。這是正常的。
雖有慈悲，但深度不夠，智慧是有限的，
所以我常說要慈悲、忍辱、喜捨，就是要去掉我執。
心就像大地一樣，一切眾生都能接受。
可知修行要成就，是要付出多少代價？這也是去我執的過程。
果能如此，煩惱從何而起？
自然無惱！而且是永恆的。更能感受到佛菩薩的偉大。
所以要修行，眼光要看遠。現在雖然吃苦，都是有代價的。
因為我執一層一層的脫落，智慧之光會一直顯露出來的！
這種代價，只有如說修行的人能體會的到。
佛菩薩已成就，要相信，不要懷疑。
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| 44、希望有一種莊嚴寧靜的誦經或助念方式 |
| 問 |
一直希望,能有一種莊嚴寧靜的誦經或助念方式。
尤其助念時，有些人不曾讀誦過經書，誦經聲和法器聲，唱誦得那麼快，又加上麥克風...。
往生者，還有往生者的家人，甚至沒有學佛的親朋好友，聽不懂，也跟不上，那實在很可惜！
好希望能有一種，寧靜莊嚴，又能讓每個人聽得懂誦經內容，
又能從中受益，又能種下菩提種子的誦經方式。
助念時，只有念佛號的時候,打引磬---提起亡者的正念。
當帶領大眾誦經，或是作佛事時，或誦經給亡者，讓亡者提起正念，
或希望亡者從經文中能夠受益、放下，解脫時，
只要每個人，專心投入的看著課誦本，一起讀誦經文。
寧靜、莊嚴、專注、投入、安祥，字字清楚。
這樣不但亡者聽得清楚，提起正念，心更安祥，
而往者的親朋好友，尤其沒有學佛的朋友，也能從白話的經文中，大約了解經文其中的含意。
也許經文中，有幾句經文的感觸特別深。
在日常生活中，能從經文中受益，或是種下學佛的種子。
誦經或是作佛事時，不要開大麥克風，敲敲打打，妨礙鄰居和路人的安寧。
不但沒有給人家好印象，也缺少親和力和安詳的氣氛。
不要讓親朋好友站了老半天，參加了大半天的佛事，不知道在唱誦什麼？那太可惜了！
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| 答 |
你的看法很好。
事實上助念也是如此，很單純，不複雜，
在助念時可請法師簡短開示，讓家屬寬心，使家屬與蓮友，都能提起正念，讓助念的效果更好。
助念時主事者要顧到周遭，讓眾生安心，起善念，
這對亡者都有很大的幫助，
因為所做的善行，都是因為亡者而來，無形當中都是替亡者做功德。
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| 45、
何謂回向？ |
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| 46、
是否社會經驗豐富學佛會快點？ |
| 問 |
師父您常說要發心，
從師父開示佛法中薰習法意，從付出中修正自己的習氣，
進而體悟人生的真理，也從付出中得到自信。
好羨慕別人，總是能力很強，處理事情好能幹。
是否社會經驗豐富，人生閱歷多，那學佛會快點？
又當真正懂得隨緣時，
是否就不會被戒律所綁，也就是能釋放我執？
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| 答 |
（1）人生的歷練，不管在社會中或者在佛門中都是，
但用心不同，所啟發的就不一樣。
能力要培養不難，內心的修養比較難。
所以在佛門中先學慈悲、忍辱，為優先；在發心中，能力就會自然好起來。
在社會中，如果用修行的心來對待，當下也是修行，也是歷練，
人的能力、修養，都是從歷練中來。
有用心都會進步的，不要急。
（2）佛門中所說的隨緣，是把心念轉成善，
不管好、壞，都是善，這樣隨緣內心會很安，
不會在乎現象的變化，也不離開佛法，我執也會一直減少，最後達到「空」。 |
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| 47、做錯許多事內心一直無法獲得平靜，我該怎麼做？ |
| 問 |
我今年23歲，可是覺得自己在過去幾年，不懂事而做錯許多事，
內心一直無法獲得平靜，心裡很煩惱！
我曾到教會去，那兒的傳道師告訴我，如何禱告將罪過赦免。
可是我生長在信奉佛教的家庭，基督教的某些教義，我比較不能接受，
我該怎麼做，才能將過去的罪過除去，才能使內心得到平靜呢？
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| 答 |
人非聖賢，犯錯是一種人生過程。
這每個人都會碰到，只是大小不同。
過去也已經過去了，就當做一種經驗來看待。
有空可讀《金剛經》，剛開始不懂沒關係，多讀，慢慢來體會。
可以的話，背下來體會更好，可改變心境。
有一句話：「失敗為成功之母」。
一個成功者，都是不斷再接再厲而成就的。
同樣的，雖然過去有錯，能覺知到，會使人生對善、惡，更能分別，不會重蹈覆轍。
對過去的惡，要用彌補的心態來面對，不要逃避。
在生活中，就用慈悲心來對待別人，希望眾生也能善分別，不要再走冤枉路。
因自己曾經走過，有歷練，在表達上會很攝受，容易讓人理解、接受，也有好的一面。
能如此，這「惡」反而讓你成長。
它是一種增上緣，能自利、利他。要善用之！
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| 48、何謂修行？怎樣才是修行？ |
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| 49、為什麼要讓善良，慈悲的人，受盡逆境的折磨痛苦？ |
| 問 |
弟子在佛學辭典上，看到有關「業」：
阿毘達磨論師的主張：
順現業，順次生受業，順後次受業---此三業,皆不可轉。
唯有順不定受業可轉。
順現等三種定業，皆不可轉。
那一個人，如果今生在逆境中，又遇上了定業，那不就苦不堪言，有口難言？
有時候會覺得，有些人今生善良，單純，慈悲，
那為什麼要讓一個,今生善良，慈悲的人，受盡逆境的折磨痛苦？
前世業力，因緣，定業... ？今生完全不知情！
而卻要讓又善良，又單純，又慈悲的人，今生受這些逆境和苦？
有時候會對三世因緣果報，感到疑惑？
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| 答 |
你說的順現業，應該是指今生所做，於此生受。
順次業，也是今生所做，但於來生受異熟果之業。
順後業，也是今生所做，隔二世以上受異熟果之業。
事實上，
「業」每個人都有，一般人比較會埋怨「苦」，這個沒人喜歡吃，
但看來看去人人都離不開，只是有深淺、早晚，都沒有永久好命。
修行就是一種調心的功夫，讓人生遠離煩惱。
生活中的不如意，就是一種歷練，沒有這樣的歷練，怎能證明自己調心的功夫可以？
所以人要離苦，一定要把自己當修行人的心態，來面對一切。
那麼人生再苦，也就消化掉，因為這是修行的必經過程。
好比說要鍛鍊體力，
可能去跑步、爬山…種種運動，這對體力好的來說可能沒什麼，但對體力差的可就很辛苦！
但為鍛鍊體力，也就不怕苦，而且還需要毅力、恆心，才能培養好。
所以人在苦命時，就把它當作修行。何嘗不是在改變命運？
《金剛經》有提到佛在行菩薩道時，有做五百世忍辱仙人，
既然行菩薩道，果報應該是在好的地方，又為何碰到不可理喻之人？
這也是佛示現給後學弟子看的。
順境人人都會過，但不永久，所以積極修行，將內心的我執去掉，才可永保太平，不會再受苦。
可知逆境是一種成長過程，要去接受。
但要記住佛心、佛行，多親近善知識，改變自己的心態。
用佛法來面對現象，開始雖然不好受，但終究會給你帶來幸福，人生才能徹底改變。
所以受苦時，要告訴自己，不要氣餒，它是在幫忙你成長。 |
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| 50、為亡者誦經，又是唸給誰聽？ |
| 問 |
既然誦經是唸給自己聽，那為什麼有人遇到困難時，
都會說為他誦一本經，或拜一部什麼懺？
超度的時候，為亡者誦經，又是唸給誰聽？
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| 答 |
一般為人誦經，是一種回向。
將自己所修的功德，回向給某人，所以不同人誦經，功德也不一樣，
因為領悟有高低，心境有差別。
心的境界是因為某人而誦經、拜懺所產生的，所以為人誦經，對他人是有幫助的。
超度為亡者也是一樣，將修行功德，回向亡者。
在《地藏經》中有說，亡者只得七分之一的功德。
亡者命中未得受生者，在49天內不知罪福的，是如癡如聾，
或在等候審判，是千萬愁苦！
所以只能靠骨肉眷屬做福德救拔，是沒辦法聽的；
當可以聽到誦經聲、佛號時，就可以超度了，因為三寶的威神力故。
所以誦經、拜懺，都是從自利，達到利他。
一般剛開始學佛誦經、拜懺，以虔誠為主，
不管懂不懂，只要虔誠心發的出來，效果都會很好。
因為心誠則靈，容易感招三寶加被。 |
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| 51、為什麼佛號都要唸3遍或7遍或108遍？ |
| 問 |
為什麼佛號都要唸3遍或7遍或108遍？
而不唸1遍或2遍呢？
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| 答 |
事實上念佛沒有算遍，
只有算聲，在念咒時才有算。
也不是說一定要念幾遍才可以。
但以淨心為要，只要心能淨化就好，不管幾遍。
不過念一、二遍的效果可能還沒出來，所以一般最少都以三遍為主。
這要看個人的修持而定，沒有絕對的。 |
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| 52、如何再包容？如何再慈悲？ |
| 問 |
為什麼這個世間上，總是霸道的人，忌妒人的人，
陷害人的人，睜眼說瞎話的人，能夠呼風喚雨...？
善良,單純的人，總是受欺負。
如何再包容？如何再慈悲？
一份熱忱，退到谷底…！
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| 答 |
在修行過程中，有時是很無奈，但眼光要放遠，把逆境當做磨練。
時常聽說：「吃得苦中苦，方為人上人。」
既然要修行就要有這種心態才能成就。
不要在乎眼前的吃虧，事實上是要去我執的前方便。
是好的，不是壞的，能再堅持下去就過了。
如同打隧道一樣，雖然辛苦，最後會打通的，如此辛苦會很有價值。
當然在修行中，難免會有挫折，這也是正常過程。
如同小孩學走路會跌倒，也會痛，但人生的成長也是如此。
希望你能繼續保持下去，
因為每一位佛菩薩乃至修行成就者，都是如此。 |
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| 53、修行真的就必須要勾心鬥角嗎？ |
| 問 |
修行真的就必須要勾心鬥角嗎？
修行人可以去取自己所愛，去鄙視自己所厭。
善良的人，若無所成就，就必須永遠接受蠻橫霸道者欺凌？
要如此才能體會出修行的忍辱法味嗎？
或是套上一句，是過去的業力與因果，因而需無怨無悔去接受嗎？
若是此人善根少點又想不開，這業又要如何定論？
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| 答 |
看到人在受苦實在很可憐，
如果不懂佛法，又更可憐，
因為怨氣難消，苦的日子不知該到何時才能了。
修行要讓心如地一樣，任何人都能接受。
我們的心若能如此，是何等自在？
你看是自己的問題，還是別人的問題？如說是風動？還是旛動？
所以修行就是要培養善根，讓善念能有力量，才能對治煩惱。
否則沒善根又想不開，也不尋找治苦方法，會如同雪球一樣，越滾越大，
若沒有善知識開導，可說是苦不堪言，這也只能歸咎業力。
我們也只能多祝福他，希望三寶加被，早離苦海。 |
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| 54、請師父來誦經給亡者聽而念很快這有意義嗎？ |
| 問 |
師父您說誦經是唸給自己聽的，
但很多人都是請師父來，誦給亡者聽，
又念很快根本聽不懂，這有意義嗎？
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| 答 |
前面我有提到，修行是自利、利他，
這要看誦經的人，只要誦經者能聽清楚，多多少少都有幫助。
一般為亡者誦經，自己家人也可以，不一定要請師父。
因為自己為親人誦經，會更虔誠，
自己也因此而接觸佛法，進而深入，可說是冥陽兩利。
可以在剛往生時，請師父來開導，對往生的處理，
讓家人節哀，安住在佛法中，來念佛、誦經，
讓家人都來培養善根，功德是很殊勝的。 |
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